兰清竹韵

任正非说过：“学习力就是生产力，任何时候学习都会让你脱颖而出。”生活从来不是一成不变，不断变化的环境中，人与人之间拼的是会不会学习。不会学习的人，丧失了竞争力，永远在原地止步不前。会学习的人，不断精进自己，则更容易做出耀眼的成绩。你的学习力，决定了你的整个人生。０１学习力，让你不被环境淘汰生活中，时常看到这样的现象。有人名校毕业，起点很高，最后落魄无助，黯然收场。有人虽然起点普通，没有名校加持，却混得风生水起。归根结底，不能持续学习，能力再强，你也可能随时被淘汰。姚远曾是１９９０年湖北省高考状元，考上北京理工大学。毕业后，他去了一家薪资不菲，环境不错的公司。在所有人都认为他可以飞得更高时，他却满足现状，放弃深耕自己。没多久，公司迎来了裁员浪潮，他被裁员了。面对突如其来的打击，他一蹶不振，从一

孔子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。世态繁杂，交朋择友应慎重，遇到善人要靠近，遇到恶人要远离。善良的人，心怀慈悲，对人和善，行事仁义，值得用心相处。人海茫茫，和善良的人在一起，养心养德，是最好的养生。０１和慈悲的人相处，养心老人言：方便为门，慈悲为本。为人应有一颗慈悲的心肠，遇事多宽容他人。实际上，你宽容他人，就是在宽容自己。民国初年，有位高僧受大帅邀请，带徒弟一起去赴宴。徒弟见素菜里有块猪肉，拿起筷子就把肉翻了出来。高僧却立刻夹点青菜，把猪肉盖了起来。徒弟又把肉翻出来，高僧低声说：“如果你再翻，我就把它吃了。”回去的路上，徒弟不解地问：“师父，我那么做是想让大帅看到，你为什么不让？”高僧说：“人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果大帅看见猪肉，严惩了他家厨师，我的心

巧厨难烹百人餐，一人难如千人愿。一位画家，想画出一幅人见人爱的画。他把作品拿到街上，放了一支笔，并附上一行文字：“如果您认为这幅画有欠佳之处，请在画中标出。”晚上他收回画作时，发现整幅画被涂满了标记，看着被指出的各种不足，他心里很是失落。第二天，画家决定换一种方式，了解大家的喜好。于是重新画了一幅一样的画，但这次，他请观赏者在认为画得好的地方做标记。结果，曾经被人挑剔的地方，都换上了赞美的标记。其实生活也是这样，无论你怎么做，总会有人喜欢你，也总会有人讨厌你。你对别人的评价耿耿于怀，就相当于把快乐的钥匙交到了别人手上。正确的做法是什么呢？莫言在《如何对待不喜欢你的人》中说：“就像是一阵风刮过，你要做的是，拍拍身上的灰尘，转身沉静走开。然后，把这个不喜欢自己的人寂然忘掉。”０１你无论怎么做，都

人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的起心动念，好好照应你自己的思想。“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。“善护念”这三个字，是鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。（鸠摩罗什：东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。）后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？这个故事在提醒人们，许多人以为自己的学问搞好了，就开始写作、注解，却经常是不得要领。但是，我们若研究鸠摩罗什的传记，就知道他

以舍为有，则不贪几乎每个人都以自己能拥有为幸福之标准，在我们一般人的认知里，拥有的越多越快乐，于是，在得到一样东西的同时，就在觊觎另一件东西，所谓欲望无穷，说得就是这个道理。欲望无穷，本无可厚非，我们之所以能拥有现在的科技高度发达的美好生活，就是因为一代又一代人心存欲望，才不断地有了新的想法，有了更多的发明创造，说起来，欲望真没有错，它能促使我们有理想、更进步，只是，这欲望需要的是我们的合理利用，精准把控，否则就会变成一把伤人的利刃。有人将欲望作为理想，造福一方，就有人将欲望转化成贪婪，利己害人，为了自己的利益，甚至于到了利益熏心的地步，为达到目的不择手段，只因其心中只想到要拥有，从来不想到要付出或者给予，以至于贪婪成性，失去自我。这样的人定是不受欢迎的，我们都知道人活着就得“舍得”，有舍才

郑板桥曾说过：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。老人之间经常流行一句俗语：“精三分、傻三分、留下三分给子孙”。这句话的意思就是，人不能太聪明，这一代的人，都是聪明人，那就是傻子。这是在警告所有人，不要太聪明，不要心机深沉。老人们经常说：“我走过的路，比你们吃的盐多”，年纪大了，难免会犯点错误，不过他们教导后代的经历，却让他们在人生的道路上少走了许多弯路。如何在三分精、三分傻、三分留三分、三分留给后人的游戏中，把握好这一点，就要看各自的领悟了。一、三分精1、精三分，要用在自己的专长上。因为知识是跟时代发展的，你若不不断地更新和吸收新的知识，那么你所学的知识将会逐渐地被社会所淘汰。只有将理论与实际相结合，将现代科技的发展成果应用于本专业，做到精益求精，才不至于被时代所淘汰。2、三分的精要用

《道德经·第十六章》中讲：“万物并作，吾以观其复。”世间纷繁，切勿被事物的表象所迷惑，要知道：自己才是万事万物的根源。以前，总认为五湖四海皆良缘，人到中年才懂得，别人的屋檐再大，都不如自己有伞。正所谓：靠人打伞，风雨飘摇；自己打伞，从容自若。人生实苦，唯有学会为自己打伞，才能觉得可靠，活得安心。０１愚者求人，智者求己。《道德经·第四十七章》中讲：“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”越向外奔逐的人，知道的便越少，而圣人不远行就能知晓天下事，不用看到就能明白天道，不妄为就能有所成功。只因圣人懂得行有不得，反求诸己。很多时候，依靠自己，才是唯一的出路。有一户贫苦人家，兄弟二人长大了，便一同外出闯荡。三年后，哥哥的存款有５００两银，弟弟的存款却是哥哥的十倍。这三年，哥哥在鱼

听再多道理，也过不好自己这一生。毕竟道理听再多，那也是别人的。只有把道理化为行动，行动养成习惯，人生才能真正改变。０１道理听再多，也不如行动起来阿里巴巴曾经陷入危机之中，全公司上下都在寻找新的出路。尽管事后才证明当初的做法基本都错了。但马云却说：做错了，也比什么都不做要好。因为只有不断地寻找出路，才可能在未来翻盘，不去做，那就只能一点点沉沦了。王阳明说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”意思是，要想真正掌握一件事，光学不做是不可能的。穿上鞋子才知道哪里夹脚，梨子吃了才知道是酸是甜。别想太多，行动起来，纵然华丽地跌倒，也胜过无谓的徘徊。０２习惯，是一种动力电脑键盘发明初期，二十六个字母的排序与如今的排序那是大相径庭。经常要用的一些字母被排在中间。那时的键盘属于机械结构，由于打

我们和头等舱的距离，差的不只是钱。斯蒂芬·金说，地狱从来不是立即让你掉下去的，而是一点点吞没你。弱者思维便是如此，一旦你习惯了它，就会被它吞噬。作家周桂伊在《认知差》里说：“好的一生，是不断去掉弱者思维，处理好我与自己、与他人、与世界关系的一生。”在变好的路上，戒掉弱者思维，别让它一步步拖垮你的人生。０１王庙村思维《天道》中，王庙村是贫困县里的贫困村，大家一直过着贫穷的生活。有的家庭甚至交不起一年４块钱的电费。为了帮助村民脱贫，政府建了木工坊、翻砂厂，村民们强打起精神进厂做工。可没干几天，村民们就嫌收入太低，罢工不干。日子过不下去的时候，他们不是想办法另寻出路，而是跑到村里的教堂，祈求上帝保佑他们发财致富。他们寄希望于老天改变命运，在“等靠要”中熬了十几年。丁元英一针见血地指出：“传统观念的

人为什么要闭关修行？目的是认识自身的真相，并认识世界的真相。当人开始了解自己时，才可能真正了解他人，因为所有人都是彼此的因果。　　关于“闭关”问：在洞穴修行是都是一种逃避？是在逃避日常生活？丹津巴默：这绝不是一种逃避。我认为世俗生活才是一种逃避，当人们遇到问题时，他会打开电视，打电话给朋友，出去喝咖啡，但在洞穴里，你没有任何人可以倾诉，只能面对自己。当你遭遇困境的时候，你别无选择，只能面对它，最后，从另一个方向走出来。在洞穴中，你面对自己最粗糙最原始的内在本质，你必须找出应对解决的方法。心念的本质是空性与喜乐，是无条件、无分别的意思。它是一种证悟的境界，却没有一个证悟者的存在。当你获得开悟，它一点也不惊天动地，没有宇宙的爆炸，也没有高昂的天乐响起。娑婆世界的本质是苦，苦是生命中根本的不满足状