刘丰老师：我是如何实修的？

问：我平时打坐、持咒、布施，偶尔也用忍辱来治理自己的贪嗔痴慢疑。是不是这样坚持清洁、干净了，自然就佛性显露了呢？想知道老师平时用什么样的方法实修，能否分享一下，供我们参考。

刘丰老师：打坐、持咒、布施这些方法会让我们觉醒得很好。但是我们是否能够把它用在每一个当下，这个更重要。

不是功课出现了，我才做。就像每个月２１天的至简心法健行是让我们有意识的每天去做，每个当下遇到任何事情，迅速让自己觉醒，觉察到这个功课在当下呈现了。其实这是真正的实修。

人一天中有多少时间处在觉知状态，因人而异。即便你足够敏感了，依然会遇到各种功课的呈现，因为修无止境，只是每个人面对功课的性质会不一样。随着你自己内在的持续的圆满，对功课完成的程度也会有所不同。

关于我是怎么实修的，其实我在生命中有一个整体的观照体系，我是借势来修行。

借什么势呢？我在现实中选择的做事就是建立人类多元文明和谐与交响的空间。这个空间可以是某个局部的空间，也可以是线上的空间，也是在未来人类整体的多元文明的和谐与交响，也可以在不同的地方建立这样的空间，这是一个可以一辈子能做下去的事儿。

那这个事儿就是对我的修炼，因为在这个过程中需要智慧，需要跟各种人接触，需要打通所有智慧之间的分别，不断地去超越，不断地借用各种智慧系统来验证自己内在的智慧所达到的层次。

在这个过程中接触各种各样的高人，这些高人其实都是来验证自己内在所达到的境界的。

同时，在现实中如何跟这样的修行去合一呢？那就是——以无为面对所有的有为，因为有为和有为永远有分别，只有无为和有为可以无条件的关联。

当我们了解到这个法理系统的话，我们知道，原来当我们能够跟所有的有为无条件关联的时候，我们就说无不为，无不为唯一挑战的是自己内在的圆满。

这是我在现实中的修炼，以这样的思维逻辑和指向，就会在所有的有为中迅速的跳出来，迅速去读懂这个有为跟自己的关联，如果自己无法关联这个有为的时候，自己还需要圆满的功课是什么。

为什么可以修它？因为我们有了这样一个法器，也就是我们的宇宙全息系统（点击查看）。这个法器能够跟所有的有为产生关联，也能让一直水火不相容的各种存在产生关联，当内在都关联了，尤其最难融合的宗教分别都能够融合的时候，万物融为一体。

所以我们要把事业、生活、修行在每一个当下融为一体，把觉知的无限呈现在我们的生命之中，实现每个当下的精进。

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