太上感应篇净空老法师讲解（122）

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第四十七句：

【受恩不感。念怨不休。】

这都是恶业当中的大恶。批注里面前面三行说得非常好，说「一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘」。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。「《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生」，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。畜生，就是家里面许多人养的宠物，养的狗，养的猫，都知道感恩。世尊在《大智度论》里面，说二地菩萨所修学的四个科目，其中有一条是「知恩报恩」，赵朴老写的四个字，他是给杂志上题的，我看到之后，把它剪下来放大，做成一个匾额，你们大家都看到了。这一句话在现前社会，我们要特别提倡。一个人能够知恩报恩，纵然不学佛，不求出三界，来生也必定是人天大福报；而反过来，忘恩负义，决定在三途。诸位在许多因果感应事迹里面，你们都看到。

我一生实在讲没有什么大智慧，也没有什么真正修行功夫，我就是一点诚心│真诚，知恩报恩。我走过的地方，跟我见过面的人，我这一生当中都念念不忘，一生确实生活在感恩的世界里。别人对我们的好处，对我们多方的照顾，我们只记人家的好处，绝不记别人的缺点。你们同学跟我时间长，应该能觉察得到。往年我在美国达拉斯，悟本师跟我住在一起，有人向他问我的观感，悟本师跟别人说，他说净空法师绝不记怨，他说可以得罪他，他不会怀恨，他不会报复，他说净空法师是个君子，这是我听其它信徒告诉我的。我点点头，悟本还算能认识人。但是后面这个话不太好，君子可以欺负，因为他不会报复，得罪他不要紧，没有关系；小人不能得罪，小人得罪的时候会报复。已经算是很难得，不容易了。所以我一生，说实在话都受很多委屈屈辱，没有放在心上，所以我们就很开心，日子过得很自在。

从学佛那一天起，实在讲都是受嫉妒，嫉妒当然就有侮辱，甚至于陷害，什么样的苦日子我都能过。我一生当中没有架子，一般社会人讲荣誉，我没有荣誉感。荣誉感就有高下心，就是今天讲的他要出一个特权阶级，就有高下心；高下心，心就不平，「我站在人上面，别人都不如我」。我们学佛，佛是平等心，佛是清净心。我们学孔老夫子，孔老夫子心地跟佛一样清净平等，这个要懂。世出世间大圣大贤，教导我们只有一桩事情│真正发心，这个发心佛家叫发菩提心。什么是菩提心？为一切众生服务的心。儒家讲礼，礼的精神是什么？自卑而尊人，他不是傲慢。你看佛法，善财童子五十三参，每一位善知识都说他自己不如别人，在无量法门里面自己只知道一门。以吉祥云比丘来说，修一门｜念佛法门，念佛法门也有很多种，在念佛法门里面只知道一种。不如别人，智慧德行样样都不如人，那是诸佛如来的表现。如果觉得样样都比人强，值得骄傲，这跟佛道、跟儒家的大道，恰恰相违背。

佛给我们讲「贪瞋痴慢」是恶道的业因，贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，傲慢是修罗道。傲慢还要修福才是修罗道，不修福，三恶道去了。世出世间圣贤教导我们，修什么？无非是在日常生活当中，工作当中，处事待人接物，把贪瞋痴慢修掉，修就是修这个，除贪瞋痴慢。佛在一切经论里面常常教我们回头，「返至本处」。本处是什么？本处是一念不生，本处是清净心，是真如自性。诸佛菩萨也为一切众生服务，事情做完了，能够返归本处，都能够回到「清净平等觉」，这是本处。真正能够回到本处，就是知恩报恩。我为众生服务，还要讲条件，还要讲代价，那不是服务，那是交易，是有条件的。我一定要接到丰厚的供养，一定要得到相当的尊敬，这不是谈条件吗？孔老夫子跟释迦牟尼佛都不谈条件，一切都随缘。世尊的示现是托钵，人家给什么就吃什么，哪有选择的？他们生活方式非常简单，晚上树下一宿，走到什么地方随遇而安，整个身心奉献给一切众生，为一切众生服务。

服务里面，最殊胜的、最有价值的是什么？教化众生，帮助一切众生破迷开悟，这是真实功德，无比的功德，无量功德。为什么？唯有开悟才能真正离苦得乐。觉悟的人，不管过什么样的日子，不论自己是什么身份；我前面跟大家举例，乞丐都好，他都快乐。为什么？他觉悟了，作乞丐都快乐，他所享受的那个快乐，跟诸佛菩萨没有两样。迷了就苦，迷了作天王还苦，人王更不必说了。真正乐是从悟当中得来的，苦是从迷当中得来的。谁能帮助我们破迷开悟？佛陀、菩萨，我们称为老师，称为善友。释迦牟尼佛是我们的本师，阿弥陀佛也是我们的本师，所以我们受恩，要知道什么是恩、什么是德，明了就觉悟，不明就迷惑。几个人真正能明白？明白的人少。天天读经，天天接受佛法熏修，是不是真的觉悟过来了？没有。真的觉悟过来，他的思想行为不一样，他所表现的是佛菩萨，是「觉正净」的行为，是「清净平等觉」的思想，那怎么会一样！觉悟的人，舍己为人；迷惑的人，决不会牺牲自己。

诸位要知道，牺牲自己是相似的觉悟，不是真正觉悟；真正觉悟连那个牺牲的念头都没有。他还有牺牲念头，有牺牲念头，自己就很委屈了。「委屈求全」，在儒家讲这是君子，不是圣人。圣贤连这个意念都没有，他才是真正「清净平等觉」，这才报恩。佛祖对我们的期望，是教我们成圣成贤，是教我们成佛成菩萨。我们真正成佛成菩萨，这是真报恩。绝对不是说，我们今天宣扬佛法，把佛法介绍给广大的群众，我们就算报佛恩了。也算是报恩，报得太少了，不是佛的意思，佛的意思是叫我们自己成佛，叫我们自己成菩萨，这是真正报恩。你要如果真的成佛成菩萨了，你就会跟佛菩萨一样普度一切众生，这才是名真正的报恩者。如果能够少许契入这个境界，我们感恩的心自然就生了。

我受的屈辱，在台湾，在家的同修心不平，出家的法师心也不平，打电话给我，写信给我，我过去讲过很多。我心是平静的，我深深的记住老师对我的教诲，章嘉大师给我说：「你一生当中都是佛菩萨替你安排的。」我常常想这句话。韩馆长往生了，图书馆变成今天这个样子，佛菩萨安排的，我一丝毫的怨言没有。我对于高贵民、高贵宇兄弟，非常爱护，非常尊敬，我也对他们非常关心。他们的作法不是馆长的意思，馆长在生病的时候，跟我讲过好多次，她要把沟子口住的房子送给我，图书馆交给我接管。我这一生学印光法师，不管人、不管事、不管钱，所以我非常感激她，我说我不要，你的房子可以赠送给图书馆，做为图书馆的招待所。图书馆我不愿意接手，年岁太大了，我不能管事，我说我如果在五十、六十还勉强，七十岁决定不考虑。所以我劝导她，图书馆所有的出家人，组成一个董事会来管理图书馆，将弘法利生的事业继续发扬光大。最后她也同意，她说好，等她病好之后就来处理这个事情。没有想到她一病不起。

可是我们想想，高贵民这个处置，对整个佛法来讲是有利的。对我来讲，我更是感恩不尽。他不这样做，我们在情理上、道义上，决定不能离开台湾，我一定要照顾到。所以那个时候我就分配，一年台湾要住三个月，美国要住三个月，新加坡住三个月，澳洲住三个月，报护法的深恩。高贵民这个作法，使我心有余而力不足，我退出台湾，退出美国。但是对我来说利益很大，我可以专心，所以才能够长住在新加坡，唯有长住身心才安稳，我们的《华严经》才能完成。馆长最后的愿望，就是希望《华严经》能够讲圆满，希望《无量寿经》的易解能够做成功。这一部分是已经做成功了，现在我们全心全力都在《华严》上下功夫，没有别的事，其它的事情都是附带的，可做可不做。

晚年黄念祖老居士劝导我，要写书、要培养人才，他的关怀，他的嘱咐，我绝对不是听了就算了，我一定要做到。这个嘱咐是祖祖相传的，对待底下一代人的期望，我全心全力做这两桩事情。生活方式我没想到，一切随缘，我没有任何要求。我今天一天吃一餐，我觉得吃了很舒服，晚上有人做一点东西给我吃，一夜都睡不好觉，所以饮食愈简单愈少，对身体愈好。瘦一点没有关系，中国古人常讲，「有钱难买老来瘦」，我的老师李炳南老居士就很瘦，他活到九十七岁，身体健康，身体轻力。从哪里看得到？从爬山，多少年轻人一起爬山，他在头一个，他走到山顶，等了好半天，下面才有一个人上来。所以吃的东西太多，吃得太好，这个身体很重，上山就很吃力。他居住的环境，很小的一个小房子，你们到台中去看过，十五坪，很小的小房子，一生就住在那个地方。所以生活是随缘，绝不攀缘。别人供养他的东西都拿出来供众，自己没有一丝毫的享受，我们看了他十年，十年如一日，不是装出来的，养成一种生活习惯了，所以一切都随缘，我们就得大自在。一切为众生，决定不为自己。

昨天我到楼下去看看，我们制造ＶＣＤ这套机器送来了，他们的动作很快，昨天就装好了。昨天有回教的几位领导人，他们到这里访问也参观了，听说下个月我们就可以生产。这个对于弘法利生有大帮助，这是流通法宝，高科技的技术，使我们讲经、我们修学种种活动做成光盘，向全世界介绍佛法。更欢迎他们到新加坡来共修，把这个地方的经验，带到其它国家地区，吸取我们好的东西，我们的缺点希望他们能改进，这就是后来居上，将来他们所建立的道场，一定比我们更殊胜，更美满。做的跟我们一样，那个不希奇，不是我们的愿望，我们的愿望是他做的比我们好，众生才有福。所以心量要大，念念为整个社会着想，这整个社会是整个世界的社会，为一切众生着想，这是菩提心，这是报恩心。处处为了自己的方便，为自己方便决定就妨碍众生的方便，一定的道理。处处要讲求为自己的享受，决定妨碍一切众生的享受，大家只要冷静思惟就明了了。

佛的心│真诚、清净、平等、正觉、慈悲；佛的行│看破、放下、自在、随缘、念佛。我这二十个字，总结《大方广佛华严经》，也是总结释迦牟尼佛一代时教，亦是总结十方三世一切诸佛如来的教诲，我们修行要抓到纲领。这二十个字做不到，为什么做不到？我们自己有疑惑，所以这才深入经藏。深入经藏的目的是破迷开悟，破迷开悟的目的是这二十个字的落实。真正做到了，这个人就叫佛陀，就是佛家讲的超凡入圣，这才叫真正的知恩报恩。这两句意思很长很深，是我们当前迫切需要的，我们明天还要续讲。现在世间人真的是太上所说的『受恩不感，念怨不休』，这不得了！造这种重业，他的前途都在阿鼻地狱。佛菩萨慈悲，如何挽救？就是要好好的来教导，苦口婆心的劝谕，希望他迷途知返，他能回头，能改过自新，一心要向佛道。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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