兰清竹韵

　　　扬之水先生谈书房　　　原文载《中国书房》杂志所谓“书房”，藏书之所自然不在其内。书房的不同，在于它是为人设，而不是为书设，那么一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，便是书房，却不在乎书的多少，或者也不在乎书的品类。文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在只是涤除尘虑的一种生存方式。《真赏斋图》　明　文徵明南宋杨国宝《题所居壁》云“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣”，此则居室与书房的合一。窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。白居易《草堂记》：三间两柱，二家四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂

大气，是一种特殊的人格魅力，它是一个人做人做事的风范，也是一个人综合素质的体现。大气的人，从容大方、成熟宽厚，让人心折。０１大气之人，对事超脱人生世间，无论如何也逃不过命运的拨弄。猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。苏轼以他独特的超脱，摆脱了命运的捉弄。从一个锐利傲慢的少年，成长为一代文豪大师：被贬黄州，远离庙堂，仕途几乎断送，他救助弃婴、改变民俗。被贬惠州，偏僻荒凉，他改良农具，在乡野为百姓做些实事。被贬海南，文化沙漠，他抄书育人，为海南开一方文脉。凡是阴影，皆有阳光。拿破仑说：“每种逆境都含有等量成功的种子。”事情发生了就是发生了，沉溺其中只能让自己沉沦颓废，一蹶不振。所谓大气，就是处世自然和谐，不急躁、不懈怠、不沉沦，当进则进，当退则退，沉住气，因

八大山人：似哭似笑，非哭非笑，三百多年前一个孤苦而睿智的灵魂迷狂间为我们设下一个个迷局。支离身世，怪诞画面，禅偈般诗文，天书样题款。想要还原、怀想他的热力和辉煌时，唯一可凭靠的甚至只有一撇依稀光亮，仿佛黎明前暗黑天幕下一颗孤星，伴着沉去的落月，幽远而孤寂地燃烧，历经几世后投射到我们身上，只剩穿越时空、被稀释被剥蚀之后的微茫清光。也不要问八大山人是哪八大。八大山人只有一人，就是大名鼎鼎朱耷。朱耷（１６２６—约１７０５）字雪个，号八大山人明朝宗室宁王朱权后代祖父、父皆能诗善画从小耳濡目染，八岁即能诗善书法，工篆刻，尤精绘画八大山人——孤苦而睿智的灵魂清　八大山人　孤禽图　“遗世逃名老，残山剩水身”，曾有人用这一联十字概括八大山人的传奇一生：生于帝王宗室之家，长在皇朝陷落之后；曾是天皇贵胄之子，变

１９４７年，１７岁的资中筠表演钢琴独奏现在一天到晚讲爱国主义，其实爱国也不是空的，也不是专门为某一种政治服务。你有了中文的熏陶，自然而然就对中国文化、对我们这个民族产生非常深厚的感情，觉得那是不可替代的。你的家乡、你的故土、你的这个精神故乡是不可替代的。不用人家来强制你，也不管是哪个朝代谁执政，都没有关系，这是一种永久的感情。——资中筠我为什么提倡学好中文文／资中筠我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首先学好中文》。那是２００８年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“历史剧”中半通不通的对话，人

作者：罗素图片：StephanSchmitz来源：朝那书屋（zhaonashuwu2015） 本文共计1729字数，阅读约需要4-6分钟怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。下面提供的几项简单原则，虽然不能保证你不犯任何错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。01如果一个问题但凭观察就可以解决的话，那就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道，这是我们人人都容易犯的一种致命错误。我自己就以为刺猬爱吃油虫，理由无非是我听人这么讲过;但是如果我真的要动手动脚写一部介绍

人间痛苦不外两种。一是认知心念和现实不符，俗称妄念。一是精神世界苍白无依，俗称空虚。人们都想天随人愿，都懊恼事与愿违。所以痛苦就来自，自己脑中幻想的世界，和真实世界的差距。人为什么会有那些幻想？因为书本内容，媒体宣传，家长学校的教育中，只强调美好，不揭露真相，宣传的内容与客观事实往往两张皮。但人只有从幻想里走出来，跌落到真实的世界，才是真正的活着。跌落的早，很快清醒，跌落的晚，痛不欲生。其实客观事情的好坏之分，只是人的主观意愿，不是事实。至于喜怒哀乐，人间七情，也只是感受，没有优劣好坏。所以，人需要一次死心，把自己对世间不切实际的妄想全都抹灭。看清事实，看清客观的美好与丑陋共存；分辨人心，分辨人性中善良与邪恶交织。然后控制并引导事实。这才是认清了生活真相，却依然深爱生活的真正含义。这才是成熟

人生而自由，却要画地为牢。人类祖先长期在危险丛林荒野生活，追求稳定，是留在基因里的本能。但世界的本质就是变化，是不确定。因为人追求稳定的本能，所以“不确定”让人焦虑恐慌，“变化”让人痛苦。人们喜欢稳定，不喜欢变化。有了爱情，就要发誓一辈子相知厮守，确定未来的关系。谁知人的一生都在成长变动，经历的多少人，走过多少路，发生多少事。没有一个历经沧桑的人还能是少年时候的自己。七年后的你不是当初的你，七年后的他也不是当初的他。本来是等闲变却故人心，人们却要抱怨故人心易变。面对前途，总想一眼看到结果，一步到位。大学一年级学校就引导学生做职业规划，为以后的人生确定奋斗的方向，甚至每步程序。其实十八九岁的人对自己，对世界全部茫然无知，做计划无非痴人说梦。年轻人心性未定　，外部世界也在瞬息万变。五年以后，２４

前言：人生，就是不断解读的过程，早晚有一天，你会明白，缘起缘落，聚散分离，不过是寻常。生命中，总有一些不由自主的远离，在不经意间，沦为回不去的过往。匆匆老去的，从来都不是风景，而是离人。人生，总是有那么一些人，在你最在乎的时候，他不在乎；总是有那么一些事，在你用心维系的时候，它不维系；总是有那么一些东西，在你最珍惜的时候，它不珍惜；亦如总是有那么一处地方，在你最留恋的时候，它不留恋。所以，当我们心间那些所有的真诚与热忱被善变与凉薄浸透之后，或许怀念，或许伤情，但你依然会选择转身离去，渐行渐远。其实人生，有很多东西都是过期不候。就像与很多人的交集，既是转身离去，便是后会无期。曾经一度认为，自己永远不会疏远的某些人，某些事。如今，却出乎意料的云淡风轻，视为风烟。也许，这便是历练，便是成长。纵是一

老教授问：“如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵细，你会砍哪一棵？”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了。”老教授一笑，说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵？”我们一想，红松比较珍贵，就说：“当然砍红松了，杨树又不值钱！”老教授带着不变的微笑看着我们，问：“那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵？”我们觉得有些疑惑，就说：“如果这样的话，还是砍杨树。红松弯弯曲曲的，什么都做不了！”老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说：“杨树虽然笔直，可由于年头太久，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵？”虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说：“那还是砍红松，杨树中间空了，更没有用！”老教授紧接着问

来源：诗词天地（ＩＤ：　ｓｈｉｃｉｔｉａｎｄｉ）早在２０００年前，孔子就说过：三十而立，四十不惑，五十知天命。人到中年，褪去了浮躁，越来越明白：争争吵吵，不如修身。老祖宗留下来的一句俗语“四十不多欲，五十不多情”，便是民间百姓对于修身的高度总结。这句俗语后面还有更经典的５个字，蕴含着很深刻的道理，可惜很多人不知道。１四十不多欲这句俗语是想告诫我们，人过四十不要有太多的欲望，否则便会伤害身体。在古代，四十岁被叫做“不惑之年”。据统计，汉代百姓平均寿命２２岁，唐代２７岁，清代３３岁，直到民国时期也才３５岁左右。即便是养尊处优的皇帝，平均寿命也不过四十岁左右。因此对于古人来说，四十岁以后，是人生倒计时的开始。而所谓“四十不多欲”，指的是人到了四十岁，就该考虑收心，淡化欲望了。金钱、权势、荣誉、美色