兰清竹韵

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ老师好，怎么理解楷书的血脉连通比行书更难？洪厚甜：行书的血脉你看得见，点画之间有映带，楷书是没有映带的，但是同时要感受到它的血脉是生动的，因为你只有做了有形的你才能化有形为无形，要不然你就把楷书像搭积木一样组合出来，一个生硬的、僵死的楷书。我们两个拉着手，看我们两个就是一家人，我们两个坐在这里又不拉手，你要觉得我们两个是一家人。所有的点画都是断开的，但是你一看又是一体的，你说它的难度是不是大？没有对行草书这种对空间映带的感觉、势态的感觉，你怎么做得到呢？无形的比有形的难度要大，而且篆书和隶书的线形相对来说要简单、单纯一点，除了蚕头燕尾这种特殊的形态，但是在楷书里面每一个点画是一个样子，同时你

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ李北海《麓山寺碑》和《李思训碑》是二王尤其《集王圣教序》与碑版的有机融合。想请问一下洪老师，应如何将篆隶技术转化至北海行楷系统，特别是线质、空间、体势的处理方面，请洪老师有时间了指点一二为感！洪厚甜：李北海是中国书法史上一位伟大的书法艺术家，他在唐代有举足轻重的地位，忠实的继承了二王的技术系统，是发展、创造的一位伟大书法家。历史上李北海的影响是非常广泛的，赵孟頫应该说是从李北海的书法里面得到了很好的学习和发展，我们近现代的，齐白石是对李北海进行了学习，何绍基是也对李北海进行了学习，对他们影响是非常深刻的。可以说历史上精研二王的，没有一个不对李北海进行关注学习，他的几个非常重要的碑刻，《云麾将

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。我反复给大家说，我工作室的教学方法，第一是理念，第二是状态。你在这个状态里面，你就能够写出这样的东西。你有这个理念，就会按照这个行为去做，我究竟是什么理念呢？篆隶为本。我们说的固本，固的什么本？就是篆隶，我写的处处都是篆隶，你说它的形肯定吗？似有，似又没有，它就对了，如果我们把它写的非常肯定的形状，它就没有这个神采了。你不信你盯着自己的照片看，越看越不像，为什么？因为它是死的、呆的，所以你面对人的时候那种感觉，跟看照片的感觉不一样，人是有气场的，模糊就是营造氛围非常重要的东西。模糊的东西气场就是氛围，你要善于把技术写出延伸，你看我们在一个字里面有断、虚、实，我写的这么实，为什么你感觉它不死呢？

人的长相分两种：一种是天生的外貌长相，另一种是后天的精神长相。一个人的精神长相，不需要漂亮的颜值来证明，而需要一颗温柔的灵魂来塑造。说话讲分寸，玩笑有尺度，做事留余地，在细微处体谅他人尊重他人，这才是一个人最好的精神长相。　说话讲分寸中国人做事，讲究一个“度”，这个“度”其实就是分寸。一个人的修养，都体现在他对分寸的把握上，没有分寸感，是人际交往中的大忌。说话的分寸感，是懂得照顾他人的感受，掌握了说话的分寸，才能不逾越自己的本分，不触碰他人的底线。唐代诗人温庭筠，是花间派的代表人物，他诗词兼工，与李商隐齐名，时称“温李”。温庭筠才华横溢，有温八叉之称，但屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。这和他口无遮拦，说话没有分寸，有很大的关系。温庭筠在一首诗中写道：因知此恨人积多，悔读南华第二篇。与诗相关，有

来源　｜　百草园书店作者　｜　陈贵季节的变换是大自然传递给我们的信息。绿茵四面八方的铺展开来，泥土里孕育着新的生命，枝芽上积聚着向上的力量，看似卑微如米小的苔花也注入了新的活力。林徽因说：你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！她用五彩的笔，描绘出一幅四月的春景图，有轻风，有星子，有云烟，有万类霜天争芳斗艳，有燕子梁间呢喃，这些春的元素，撩拨着你我的心弦。好雨知时节，当春乃发生，这是春的语言。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢，这是春的形象。有桃花红，李花白，菜花黄，这是春的颜色。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹，这是春的热情。东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊，这是海棠的优雅。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，这是柳枝的摇曳。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，这是惊蛰

来源　｜　慈怀读书会马尔克斯说：“生命中曾经有过的所有灿烂，终究都是需要我们用寂寞来偿还。”无论是外表的热闹活泼，还是沉稳安静，我们的内心深处都曾有过不足为外人道的孤独和寂寞。今天兹心给大家介绍的这本书《百年孤独》，就是一本把孤独描述到极致的小说。它讲述了小镇马孔多上，一个家族七代人的故事。被称为“再现拉丁美洲历史的鸿篇巨著”，也是２０世纪文学界的高峰。作者马尔克斯是魔幻现实主义文学的代表人物，被誉为诺贝尔奖“唯一没有争议的获奖者”。他擅长用平静沉稳地笔触将真事隐去，用魔幻的、离奇的事物来反应、暗示现实生活。接下来，就让兹心带大家走进这本书，走进那与世隔绝的小镇马孔多，走进那一个个孤独的生命故事，疗愈自己的内心。１童年的缺失，要靠自我去疗愈弗洛伊德说：“人的一生总是在弥补童年的缺失。”书中，

作者　：儒风君俗话说：“马善被人骑，人善被人欺。”生活中，你的善良心软，换来的可能不是善报。总会遇到不公正的待遇，被人冒犯得罪，被人欺负凌辱。最有力的回击，不是火冒三丈，不是给人难堪，而是记住这６个字，你就赢了！１不理，敬而远之有一段经典对话，世人皆知。寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得答道：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。正所谓，宁可得罪君子，不能得罪小人。有人选择得罪你、欺负你，是因为不讲是非、不分善恶。对于这种人，你反驳辩解是不智之举，你大动干戈也是自寻苦吃。因为你在狡辩无耻上，永远也比不过他们，还很可能被他们记恨报复。好汉不吃眼前亏，与其纠葛不休，不如置之不理，敬而远之。既让他们觉得无趣，没有对象使坏和

所谓养神，是让人身内的小宇宙之“人神”和主宰天地自然的“天神”达到和谐统一、和谐共振。中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法。养神，是养生的最高境界。使心安神静，胸怀开阔，从容温和，乐观积极，即是养神。事实证明，善养神者往往可享高寿。现代人如何理解“养神”？神，是先天赋予你的，是我们改变不了的；但是人的意志，也就是出生以后培养出来的理解力、觉知力是可以调设自己的神。这个过程就是所谓的“养神”。“心”是先天赋予你的那个本心，是本能，是不以后天的意志为转移的这叫本心；“意”是出生以后，被灌输、教育、培养出来的。我们可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，从而调节先天的本能以达乎与宇宙的和谐。０１调神的最方便法：调呼吸那么，我们如何沟通心和意？进而又该如何养神呢？生

人类正面临着前所未有的健康危机，在医疗科技高度发达的今天，病人却越治越多，医者不自医的现象频频出现。回顾过去，人类从无史到有史，远古时代医者是如何治病的？为什么有那么多神医的传说流传至今？　一部《大医精诚》道出了祖先“不为良相，便为良医”的智慧和德行，告诉我们真正的医者为“上医”，上医可医天、医人。我们要想解决当下人类健康危机，必须返璞归真、去寻求祖先的智慧，发掘出传统中医的断层部分，中医文化的传承断层在魂魄，断在“失魂落魄”，自古“万物有灵以为生”，失去了这些“灵”，又以何为生？　没有魂魄的中医导致疾病无从医治，其治疗的方法犹如树之枯槁，只着力于树的枝叶，本末倒置，不能探究其根源。所以“魂魄与人体生命科学”是中医药领域必须深入发掘和探究的，科学认识魂魄对人体生命健康的作用、及其在医学上的应

作　者：水木然，转自水木然公众号（ｓｍｒ８７０００）一个人如果活的不开心，原因只有一个：智商不够高。世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。如果有，那是因为智商还不够高。一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。１如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：他们每天疲于奔命，