兰清竹韵

竹笛在中国民族乐队及戏曲乐队中占有极其重要地位。解放以来，在党的重视和关怀之下，大多数艺术院校都办起了民乐系或民乐班。而竹笛被认为是不可缺少的专业。三十年来，经过许多专业工作者的努力，逐渐地总结出了一些行之有效的教学经验和方法，出版了好几本竹笛教程，成绩是可喜的。回忆一下解放以前，这一方面是一个空白，再看看今天在这一项专业上，离开高度科学和文化水平的差距，那么每一个竹笛专业工作者，包括教师、学生，都会感到一则以喜，一则以惧，成绩固然可喜，但存在的问题确实也不少。关于三十年来在这方面的成就可以另作专题总结，本文着重地探讨一下目前在中国竹笛教学方法上存在的问题，以及在如何进行教学问题上提出自己的看法。按照我的看法，目前在中国竹笛教学方法上存在以下问题：一、普遍地有一种轻视或忽视基础训练的倾向基训

编者按：著名笛子演奏家、教育家赵松庭先生的“笛艺答问”一文以问答的形式，对《笛子艺术的内涵》、《笛艺入门的要点有哪些》、《音调——最重要的笛子演奏技巧》、《如何掌握好笛子的音色》、《最常用的技巧及其要点》、《装饰技巧和特殊技巧》、《笛子的质量如何检验》、《如何适应温度的变化》等诸问题进行了阐述。此文不仅对笛子演奏者和爱好者有用，而且对学器乐的人来说，也有其更为广泛的实用价值。一、笛子艺术的内涵问：您认为笛子艺术的内涵，主要的应包括哪些方面？答：在民族音乐中，笛子有相当重要的地位，这不仅仅是因为笛子这一乐器本身具有民族特色，具有丰富的表现力，而且因为它的产生、变化、发展与中华民族的文明史有着非常紧密的联系。横吹为笛，竖吹为箫（笛与箫本应是合二而一的概念），笛为龙，箫为风，“龙笛”“凤箫”是中国

现在有些外国人，如日本的林谦三，他写了一本《东亚乐器考》说：中国笛子是从印度或西域传入的。我们中国人也有许多是这样说的，如明朝的朱载堉，这位平均律的创始人也认为横吹的笛子，是张骞出使西域后传入中原的。请参看有关竹笛源流的历代文献摘录，上面记载的真是众说纷纭，但归纳起来只有三种比较重要的见解：（一）笛自古已有，但“笛”字“不经见故”。就是说，笛子这个名词古书上没有。古书上的“笛”就是“篴”。“篴”“笛”音义并同。“篴”是雅乐，是竖吹的，不是今天的横笛。（二）“近世长笛从羌起”（马融《长笛赋》）。但羌笛是竖吹还是横吹的呢？尚争论不休。羌笛到底有几个孔？有的说二个、三个，有的说四个、五个。羌是四川省的一个少数民族，它与印度及西域有什么关系呢？在汉朝时，四川省属于西域，匈奴、羯、羌、鲜卑都属于西域，

记得我八九岁在小学念书的时候，学校里有一个小小的文娱室，每当课外活动时，我就到里面去摸弄各样乐器。学习吹笛就是那时开始的。有一位好心的老师，拿了一根笛子由他按指，叫我来吹，结果配合得很好。好像我一个人吹奏似的。当时我感到万分高兴，学习兴趣就提起来了。我的父亲也是喜欢吹笛子的，他见我有兴趣，就把基本的指法和道理讲给我听。持笛的姿势，他告诉我两手的拇指和小指虽然不按音孔，但要摆好位置，以免六指开放或做其他活动时笛身摇动；吹气要使用口劲，风门的松紧要和音的高低相适应，不可“直吹”，否则不但发音不悦耳，而且容易头昏，影响身体健康等等。直到如今，我还常常记着父亲这些话，并且加以发挥。从这点可以说明启蒙时代正确指导的重要性。这样断断续续地吹了几年，到十三四岁时，能吹奏我家乡的地方戏曲的基调了，如《三五七