兰清竹韵

　作者：儒风君　·　闻清《周易》一书，乃是中国哲学思想的总源头，也曾被视为一本算命占卜的书。两千多年来，《周易》的智慧源远流长、历久弥真。一句句箴言，一条条对策，就像是先人为我们预先备好的一把把钥匙。《周易》当中有三大“天机”，也是人生当中的三大禁忌，一旦读懂，受益无穷。１大话失信《易经》中有一卦，曰“谦卦”。此卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来。用来比人，表示此人德行很高，但能自觉地不显扬。泰戈尔有一句名言：“刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”咱们中国也有一句谚语：“自后者人先之，自下者人高之。”所谓“木秀于林，风必摧之”，做人当谦虚，好说大话，易招祸患。春秋战国时期，赵国有一个方士好讲大话。他自称活了几千年，见过

《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。一、自天佑之，吉无不利《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。终以日，金戈

三观不合，不相为友《易经》：“同声相应，同气相求。”人能成为朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立场与观点接近。真正的朋友应该有共同的兴趣爱好乃至理想追求，或者说，朋友应该是同道。相反的情况，古人称之为“道不同，不相为谋”，用现在的话来说，叫做“三观不合，不相为友”。三观就是世界观、价值观、人生观，这“三观”不合的人是不太可能做朋友的，勉强不来的。物以类聚，人以群分。三观，才是人和人之间最大的障碍！三观不合的人，所说的话难有交集，更谈不上碰出火花，寒暄片刻尚可，相处时间稍长，便如鸡同鸭讲，彼此都觉得索然无味，甚至有可能互相伤害。有一则寓言说，青蛙和老鼠成了好友，想时时刻刻都在一起。于是，它们把脚绑在了一起。刚开始，它们在地面上行走正常，还能吃到谷子。当它们来到池塘边时，青蛙一下就跳进了水

　《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信羁留北方时抒写对故乡的思念并感伤自己身世的作品，全篇荡气回肠，亡国之痛、乡关之思、羁旅之恨和人事维艰、人生多难的情怀尽在其中，劲健苍凉，忧深愤激。殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。殷仲文英俊多才，温文尔雅，声名传遍天下。当晋朝末年世道时局发生变化的时候，把他外放为东阳太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不乐，曾顾视庭前的槐树而叹息说：“这棵树的枝干分散剥落，看来是毫无生机了！＂至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆

《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集。由西汉桓宽所著。西汉后期政论文集。原为汉昭帝时盐铁会议的文献，后经桓宽整理而成此书。桓宽，字次公。汝南（今河南上蔡）人。生卒年不详。宣帝时举为郎，后任庐江太守丞。１．距谏者塞，专己者孤。出自汉·桓宽《盐铁论·刺议》。拒绝忠言直谏的人就会闭塞，一意孤行的人就会孤立。此言治国安邦的人要认真听取别人的意见，不能拒纳谏言、一意孤行。２．甲坚兵利，为天下殃。出自汉·桓宽《盐铁论·论灾》。兵器是凶器。盔甲坚固，兵器锋利，那是天下的祸害。此言战争对人类的危害性，寄寓了反对战争的思想。３为富不仁，为仁不富。出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。要发财致富就不能太过仁慈，如果太过仁慈也就不能发财致富。４．有备则制人，无备则制于人。出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。有准备就能牵制住别

《养正遗规》是清代大学士陈宏谋所著，与《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》和《在官法戒录》并称五大遗规。《养正遗规》主要是关于修身养性的方法，集前人所长，是清代学堂的必修课。其中有八不足，对人心人性，见识透彻，至今仍有启发意义。１才不足则多谋一个人才华和能力不足，那么点子就会多一些。在遇到力所不能及的时候，他们才能绕过难题，到达终点。就像是古代打仗，正面打不过，才会使用计谋，反间计、美人计等等等等，都是能力不足的体现。２识不足则多虑一个人见识不够的时候，就容易多虑。面对一个什么都不懂的东西，人往往害怕，所以就容易考虑这个考虑那个，瞻前顾后。很多大企业的领导人有很强的决断力，就是因为他们格局够大，眼界够宽。３威不足则多怒一个人威信不足，就容易发脾气。真正有威严的人，是不需要发脾气的，一个眼神就

一、宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理。所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息

《增广贤文》：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。人生有度，过则为灾。无论做什么事情，都要有分寸，一旦过度，必是灾祸。怒不过度我们常说，出离愤怒。一个人发怒的时候，如果不加以控制，那就会怒火燎原，酿成大祸。所以，真正有涵养的人，都懂得控制自己的情绪。在明朝正德十四年，王阳明奉命去缉拿宁王，可没想到他顺利擒获宁王之后，竟招来奸臣的嫉恨。宦官张忠、羽林军许泰率领的军队进驻到南昌一带后，为了争夺功劳，故意挑衅王阳明，对其百般辱骂，然而王阳明丝毫没有任何动作。王阳明说：忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。每个人都会有情绪，但是一定要注意控制。嵇康在《养生论》中说：修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典之一，全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典。说话是一门艺术。智者慎言，言由心生，该说则说，适时而言。懂得说话的人，左右逢源，不得失任何一人，是人人都想结交的朋友。而《礼记》这１０句话，刚好给了我们关于说话的建议。１、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。《礼记·表记》译：君子在别人面前举止应慎重，容言要端庄，不要说错话和说不该说的话。感悟

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前１１世纪至前６世纪）的诗歌３０５首诗歌，是中华文化的源头。在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。对于《诗经》，评价说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。　　”“不学诗，无以言”，先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。司马迁说“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”　１、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。２、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《