兰清竹韵

郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：我晒书。——刘义庆《世说新语》对于读书人来说，拥有一间书房，是长在心里的念想。不管我们身居何处，总会盼望着有这样一间屋子，一个装下世间万千的灵光洞窟，一间属于心灵的安居之所。我们填满它，用书，用画，用几盆叶片肥厚的植物，用一张宽阔的木桌，用几把竹编的椅子。它也填满我们，用文墨，用茶香，用书架上那些伟大灵魂的指引，用字里行间沉淀的笃定，用午后阳光织就的安宁。心居之所，是为书房文人大都有书房，文人的书房大都有个名字。譬如蒲松龄的聊斋，刘禹锡的陋室，纪晓岚的阅微，梁实秋的雅舍；林语堂的有不为斋，陈寅恪的不见为静之室，徐悲鸿的八十七神仙馆，闻一多的何妨一下楼。如此看来，书房的名字，或雅或俗，或深或浅，或灵或谨，大多与书房本身的样子无甚关联，反倒是与文人自己的心

　　　扬之水先生谈书房　　　原文载《中国书房》杂志所谓“书房”，藏书之所自然不在其内。书房的不同，在于它是为人设，而不是为书设，那么一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，便是书房，却不在乎书的多少，或者也不在乎书的品类。文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在只是涤除尘虑的一种生存方式。《真赏斋图》　明　文徵明南宋杨国宝《题所居壁》云“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣”，此则居室与书房的合一。窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。白居易《草堂记》：三间两柱，二家四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂

在我们的家居设计中，卧室是必不可少的，因为卧室是我们身体休息睡眠的地方，其实家中应该还有一个不可缺少的，就是书房。卧室给我们带来了身体上的放松，而书房能够带给我们精神上的放松。所以书房的作用也是同样的不可小觑。从古至今，艺术文化对于青少年来讲是非常的重要的，而书房的存在也相当重要，读书对人生也会有重大影响，而作为在家中读书子女温习功课，成人学习或办公的主要场所书房，也就理所当然地引起了人们的高度重视。中式书房怎么装饰更合适呢？书房装饰一定要精致有品位，来看看适合书房装饰的经典艺术文化吧！书房花鸟画作品推荐一：劲节虚心，高风亮节竹子图重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。步步高升　石荣禄新品四尺竖幅国画竹子图高风亮节《竹报平安》喜爱竹子的人群常年不衰，这是什么原因呢？

学者陈子善说：『作为一个读书人，希望拥有一间书房，哪怕只是斗室、陋室，应该是可以理解的，并不属于过分的奢求』。一间书房，便是文人最好的归所，它让生命变得更加完整，苏东坡所谓『此心安处是吾乡』正解此意。先人言：『读书不独变气质，且能养精神』。历代文人雅士，都非常注重自己的书房，书房除了作为物质空间的居所以外，还作为精神空间颐养着主人的心性。书房始于汉唐，宋元普及，明清鼎盛。书房无一定之规，富者筑楼，贫者一席。书房的布置不在于华丽，而在于表达主人内心的情趣。 正如先人所言：『少陵诗，摩诘画；左传文，司马史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。』集世间之妙，室庐之中，无扰虑之事；收君子之雅，轩窗之下，无浊尘之物。时观之可清心明目，如春山初秀；时亲之可旷达虚朗，

明淸时期正是书房文玩用具最为繁盛的时期，除了笔墨纸砚四种主要的文具外，还有这如此之多的配套用具，据明代屠隆在《文具雅编》中记述有四十多种文具用品，品种众多，题材广泛，并不乏制作名家和特有产地。根据《遵生八笺》和有关书斋陈设的记载资料中，归纳书房中几案上摆放的器物有：书桌上放有：占砚、水注、笔格、笔筒、笔洗、糊斗、水中丞、镇纸。床头小几上放置有：花尊、定瓶、鼎炉、暖砚炉。壁桌上放置有：金佛、香炉、花瓶、匙箸瓶、香盒。另外还有拂尘、搔背、棕帚、如意。书桌上摆放的古砚、水注、笔格、笔简、笔洗、糊斗、水中承、镇纸等器物均与书写相关；而金佛、香炉、花瓶、匙著瓶、香盒等则是承接文人心灵的寄托，　炉、瓶、盒三亊是自古以来文人书房中的必备之物，炉焚香，盒贮香，瓶中有铲著各一，用于添香除灰。而玉壁、青铜觚等更

“室雅何需大，花香不在多”，以文为业砚为田的传统社会，书房是中国古代文人宅第里必不可少的重要空间，更是明代文人雅士怡情翰墨、醉意诗书的精神乐园。因而，明书房内外的环境陈设十分讲究。完整的书房文化体系就是在这个时期形成的。明清时期文人书房内部陈设颇为讲究。房靠墙处有一个画屏，屏前设画案，案上摆放文房四宝、笔洗、笔注、笔筒和镇纸等。画案后面是一张圈椅或明式扶手椅，案旁设绣墩。房间两侧布列长长的架阁，摆放禅宗、道教和养生等方面的典籍。总体上讲，明清文人书房简而不繁，家具布置简洁，款式和花纹也不繁琐。一些现存明代家具，清晰地反映出明代文人书房简洁的特点。明代文人笔记里对于书房家具的陈设有着具体的记载，对住宅的要求是：“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄ｚｈｅ谈世事，便当以大白浮

中国古代文人无不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但皆讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。特别是到了明代中后期，随着社会经济的发展，市民阶层开始形成，其中文人士大夫成为主流群体，他们崇尚高雅，讲究品味，不仅长于绘事，而且对于书房的陈设布置格外重视，皆讲究书房的高雅别致，布局格调独具匠心，充满着闲情雅趣，营造一种浓郁的文化氛围。文人雅士们在这样的静室雅斋里读书评史、下棋对弈、吟诗作画、抚琴待友、烹茶款客……使精神得到超脱，陶然心醉。沈津为《长物志》写序说：“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”这是对文人居室陈设的评价，也表达了当时社会的审美观念。明代文人笔记里对于书房家具的陈设有着具体的记载。首先，书斋外的环境要极富有诗情画意，雅气十足，令人洗尽俗肠。古

在崇尚诗文才学、“学而优则仕”的古代中国，书房是文人安身立命的地方。　　书房里有笔墨纸砚、琴棋书画，有金石印章、笔格镇尺，有钟鼎挂屏、文史典籍，还有香炉、手炉、笔筒、香筒、如意、钟磬等文房清玩。而所有这一切，不管实用之物还是装饰摆设，又几乎都离不开书房内的家具。它们共同构建了中国式书房文化。　　能称作“书香门第”之家，必有书房。书房在家中应该是最高雅的居所，它能营造出浓郁的文化氛围。如果说客厅关乎面子，书房则于面子之外，还关乎心灵。在这方小天地里，可读书弄琴，可吟诗作画，可焚香品茗，可执棋对弈……从书里的墨香到墨池里的笔影，都联结着文人的内心世界。唐代刘禹锡有一间书房，因“斯是陋室”，建筑外观上估计与诸葛亮的茅庐类似，和乡里不起眼的草舍没啥两样，但因“惟吾德馨”，便可以“谈笑有鸿儒，往来无白