兰清竹韵

祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。这一特色有四种含义：一、未病先防。具体方法为“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。二、早期诊断。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知

作者：逍遥子　来源：老子道德经（ＩＤ：ＬＺＤＤＪ－１）敬畏自然，上善若水；道法自然，谦虚礼让。《道德经》中讲：“道常无为，而无不为。”上善若水，道法自然，从不刻意施为，却能无所不为。无为是一种有为，就像放下是一种拾起，舍弃是一种收获。强加于人是愚蠢的表现，顺其自然才是智慧的选择。有所弃，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，处处是大道。１放下虚荣，收获尊严《道德经》中说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”虚荣的人，大多虚张声势；厉害的人，往往低调谦光。做人不能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了身段，放下了虚荣。每年秋天，河水浩浩荡荡，波涛汹涌，仿佛万马奔腾。河神志得意满，觉得天下的水，尽汇于己。于是，他意气风发，向东奔去，却在北海边停下了步伐。看着渺无边际，深不

经营企业的人，大多都喜欢做大事、做难事，但真正能把大事和难事做成的，却为数不多。在经济环境好的时候，不管手头上的事业做的怎么样，大家的梦想都很大，就像雷军说的：“梦想总是要有的，万一实现了呢？”但在当前的经济形势下，很多企业最大的梦想就是“活下去！”最近几个月，我们都深刻地感受到经济环境在一步步变化。最开始，很多人都觉得清明节后经济就会逐步恢复，甚至还指望“报复性反弹”；但现在，普遍的共识是，未来两年甚至更久，日子都会比较艰难。当外部环境发生巨变，那些曾经梦想的大事、难事还能成功吗？日本经济从１９９２年开始就陷入衰退，到今天快３０年过去了，经济总量止步不前、人均收入不升反降、房价和股价都下跌了六七成．．．．．．．就在这种大背景下，依然有不少企业逆势增长，从区域性的小公司，变成全球化的大企业。

常言道：“三代才能培养一个贵族”。一个人身上的贵气，不是金钱可以买来的。它是在日积月累，慢慢熏陶出的美好修养。真正贵气的人，都有六大特征：１、厚道《道德经》：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”真正有贵气的人，立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。他们做人厚道，不肯让别人吃亏，心存大气，懂得宽谅别人。生活上不计较，不过度追求繁华、虚名，见素抱朴，返璞归真。《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。厚德方能载物，如果德行不够，却有很多的财富，很高的地位，一般是灾

《老子道德经》被誉为东方智慧源泉，天下第一奇书。《世界文明史》的作者，美国著名历史学家、哲学家：威尔·杜兰特博士曾经说过：假如我们把世界上每一本书都烧掉只留一部，那应该就是《老子道德经》。它是拯救世界的文化孤本。《老子道德经》博大精深，通天彻地。它其中的沧海一粟，简简单单的三句话，足以让我们受益终生。福生无量！１、老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然道最大的特色是什么？“自然，道法自然”这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，“道法自然”是说，道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万事万物都在道的海洋里。天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里畅游，鸟在天空飞翔，花开了花又落…日月交替，寒来暑往，四时运行…天地万物似乎都接受着一个神秘力量的安

《三国演义》第一百零三回写道：诸葛亮屯军于五丈原，令人搦战，但魏兵坚守不出。为了激将司马懿，诸葛亮派人送去妇人衣服一件和书信一封，意欲讽刺、挖苦司马懿。但司马懿就是不中计，还故意穿着女装戏耍，感谢诸葛亮一番好意。最后，诸葛亮病逝于五丈原，司马懿了笑到最后。这个故事虽然很讽刺，但告诉我们一个道理：有些时候，光有刚强的力量还不行，还需要能屈能伸的雌柔力量；男人不仅要有刚强的一面，还需要有女性柔美、细腻的一面。正如鲁迅所说：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人”，作家弗吉尼亚·伍尔芙所说：“伟大的灵魂都是雌雄同体”，也如周国平妻子所说：“优秀的男人都有女性气，同时又是真正的男子汉”。其实，这就是老子在《道德经》中所说的“以柔克刚，刚柔并济”的思想！《道德经》第二十八章用三句话告诉我们：真正厉

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。《道德经》上还说，水“居善地，心善渊”。居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。只有如水那样，守住低处，才能做到

人生所有的刻意，都不会让自己更快的达到目的，反而会物极必反。白岩松老师说：“这个世上最糟糕的一种人就是勤快的人。”勤快是好事，但是对于人生的节奏过于勤快，过度主观的追求，不但不会达到好的结果，反而会让人生越来越糟糕，因为所有的祸患都是因为刻意追求而造成的。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。１《道德经》中说这样一段话：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。意思就是说：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德的准则。“武力、激怒、战胜、争斗”等等，都是过于激进

人这一生谁都会犯错。有些错误，犯了，能吸取教训；但有些错误，犯了，会拖垮生活。老子认为，人生在世，有四种错误绝不能犯。１、自见《道德经》云：“不自见故明”。自见，就是带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，都需要无影灯，其实很简单，就是一圈灯。当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就是无明。老子说“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方

１、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。２、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假