兰清竹韵

作者：碧月，来源：老子道德经（ＬＺＤＤＪ－１）天道无亲，常与善人。《道德经第三十三章》有言：“不失其所者久。”人生在世，唯有不丢失根本才能长久不衰，才能在人生的路上畅通无阻，而何为做人的根本呢？　人们常说欣赏一个人，始于颜值，终于人品。　人品便是人立于世间的根本，好的人品，是做人的底线，亦是人一生的通行证。０１莫贪便宜，吃亏是福《道德经第四十二章》有言：“故物或损只而益，或益之有损。”　世间之事，没有绝对，有些事情也许眼前吃了点亏，但可能因此会获得更大的收益。而若贪一时的便宜，得到的可能是永久的吃亏。　一个小镇子上，有位年迈的鞋匠，决定将自己的本事传给两个徒弟。　在鞋匠的教导下，两个人很快便学艺成功，准备去独自闯荡了。　临行前，鞋匠叮嘱了他们一句话：千万记着，补鞋底只能用四颗钉子。　二人来到

现实中，似乎不用心机、不谋利、不图名，人就无法立足于社会、过上好日子。但沉湎欲望、追求功利又会把我们的心搞乱、把生活搞乱，甚至把人生搞乱。怎么办？《道德经》被无数帝王人杰奉若宝典，因为这是一本真正的规律之书、生命之书。老子站在高维看低维，直接把生命真相用五千言揭示于全人类面前。只是，这本看似与物反矣的智慧书一直被供奉于象牙塔顶，好像很难为普通大众所用。最近，我们每天走进一章《道德经》，领悟一点宇宙规律，就是要让规律能作用在我们的生产、生活、生命中，改变我们的人生，让自己越来越幸福、越来越成功！今天，就让我们一起走进《道德经》第十九章，看看其中隐藏着什么样的宇宙规律吧？０１规律一：心静才能神明——追求欲望，会远离大道，远离知足常乐的生活。原文：“绝圣弃智，民利百倍。”老子提倡返朴归真，做了好事

“富不过三代”是许多人家面临的尴尬。但让人震撼的是，一条神秘的家规居然使得山东琅琊王氏家族跨越了许多劫难，经受住了各种考验，从东汉至明清１７００多年间，培养出了３５个宰相、３６个皇后、３６个驸马（《二十四史》中有明确记载的），成为中国历史上最为显赫的家族，被称为“中华第一望族”。让人感到惊奇的是，王氏家规仅有六个字，为“言宜慢，心宜善”。然而，仅仅是“言宜慢”三个字就让这个王氏始祖王吉在险恶的官场上顺利地渡过各种难关，１０年间从一名知县成为朝廷重臣、西汉名臣。此后，王吉就把这六个字定为王氏家规，让这六个字造福王氏子孙后代。这六字家规也创造出让人难以置信的奇迹！一、言宜慢“言宜慢”，是公元前７７年王吉从七品知县调任昌邑王府中担任五品中尉时从一个老人那里得到的秘笈。昌邑王刘贺虽然是汉武帝的嫡孙，

０１对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。０２逆向思维春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用逆向思维，他认为，“大道废，有仁义　；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。　故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现。是大道被破坏的表现。０３不争思维老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、

一、以柔克刚这个世界上，是柔弱的东西厉害，还是刚强的东西厉害呢？有人说“刚强”厉害，因为没有钢筋混凝土连楼房都难以建起来；有人说“柔弱”厉害，因为一场台风，可以让楼房千疮百孔。其实，柔中有刚，刚中带柔，相辅相成，胜负难分。你若刚强，不要得意；你若柔弱，不要自卑。《道德经》告诉我们，柔弱可以胜刚强。《道德经》云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”。老子认为，天下最柔弱的东西，能够来往穿行于天下最坚强的东西。比如：风，无形无色，看似柔弱，却无所不在；水，与世无争，宁往低处流，却能水滴石穿。不管是风，还是水，都懂得顺势而为，以柔克刚的智慧。所以，老子说：“上善若水。”女人，看似很柔弱，但是她的一滴眼泪却可以融化一个热血男儿的心。男人，用他的刚强去征服全世界；女人，却用她的柔弱去征服这个男人。二、知足

曲阜孔府内院墙上画有一个叫“四不像”的怪物，龙头、狮尾、驴蹄、麒麟身。据说，世上本没有这种东西，它是孔圣人为教育后代想出来的。这个怪物，经不住外界的诱惑，看见宝贝就想夺，先后抢了８种宝贝，仍不满足，张着血盆大口要去吞太阳，结果掉进汪洋大海，丢了性命。人生在世，难免会遇到各种各样的诱惑，如何在这些诱惑面前立于不败之地？“四不像”的故事给我们的启示，就是要学会“知止”。一老子说：“知止不殆，可以长久。”告诫人们懂得适可而止，就不会有危险，这样才可以长久的平安。明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续一味索求，贪得无厌，直到泥足深陷，待到幡然醒悟想要回头时，才发觉为时已晚。商人之财，多败在“不知止”上，总想以贪婪之心，占尽天下大小之利，大有满盘皆收，赢家通吃的冲动。红顶商人胡雪岩中年发达，但晚景

一、脾气小《道德经》里讲：“上善若水，水善利万物而不争。”如果把人的脾气比作水，那么胸怀格局就是一条条河道。格局越大，脾气越小。就如水在宽广的河道中自在流淌，轻易不会冲出堤岸；格局越小，脾气越大。遇见一点风波就越过堤坝，不仅伤及无辜，还要冲毁庄稼。人的一切痛苦，本质上都是对于自己无能的愤怒。脾气越大，越是暴露出这个人的修为不够，心胸太窄，格局太低。脾气人人都有，拿出来是本能，压下去才是本事。如果说脾气猛如虎，那么我们每个人，都应该做自己心灵的驯兽师。看管好内心的野兽，慢慢学着做一个温和而又安静的人。二、欲望少《道德经》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不切实际的期待，是内心一切痛苦的根源。年轻时，渴望得到一笔财富；等有了钱，又寻觅一位完美爱人；结婚生子后，期待孩子能

０１《道德经》中说：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。眼里自有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。生活中，总会遇到很多自以为是的人。平常的人，精神上至少应该是半开放的，就是见到新事物，或者听闻新道理，会尝试接受。而那些自以为是的人，精神上是封闭的，拒绝接受新事物，也从来不把别人说的道理当回事。就像苏格拉底所说的大圆和小圆的比喻，真正的高人就像大圆，视野大、格局大，接触到的信息多，他们知道人外有人，天外有天，反而觉得自己很渺小。０２自以为是，自视甚高的人就像小圆，格局小，视野小，接触的外面世界也小。坐井观天，除了自己以外的人都不过如此。美国著名指挥家、作曲家达姆罗施少年得志，刚刚２

《道德经》中说：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”《道德经》中＂功成身退＂的思想在今天对许多人来说已经不太灵验，许多人认为它会使人失去积极的进取心，满足于现状，然而事实上，这里提出的＂功成身退＂其实仅仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得成功后，不张扬不嚣张不膨胀，见好则收，它强调的重点是人要知足知止，告诫人们在精进之路上，适度而止才是最好的状态。持而盈之，不如其已　　与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，没有不消失的功名，也没有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。功名富贵和万事万物一样，都有自己的生命周期，不宜强求。持而盈

《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书。《道德经》提出的养生原则是；体道含德，养性统领养生；清静无为，精心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则，一直为后世养生学家所遵守，至今仍是指导养生的重要原则。一、体道含德，养性统领养生《道德经》指出：“道乃久，没身不殆”。又指出：“含德之厚，比于赤子”。是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。和儒家“仁者寿”的主张相同，体道含德，从道而行，就会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不刻意损害他人以肥已，为不欲执，施不求报，言、动、视、听，莫不含道，此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生”。道生长化育万物，尊道贵德，“夫莫之爵而常自然”。则德积化流，精神专固，功与道伦。可见，养生就