兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十二节：【愿人有失。毁人成功。】从这以下有八节，都是说的「柔恶」，刚柔两种。批注里面告诉我们，「人之有失」，这是一桩不幸的事情；这个「失」是有过失，或者是遇到了损失。人在遭遇到这些不幸事情的时候，贤人君子看到了、听到了，总是有怜悯之心，决定不会有幸灾乐祸，这种心理是不善的。太上在此地告诉我们，这个也是恶，虽然没有在行为上，这个起心动念就不善了。一个人在世间，灾祸是不能够避免的，这是什么原因？无量劫来，六道众生起心动念、造作行为，决定是恶多善少。我们在佛教典籍里面，最常读的《百法明门论》，《百法明门论》里面告诉我们，众生烦恼的心所有二十六种，善心所只有十一种，可见得烦恼是恶心所，比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气，所以如果没有受到良好的教育

诸位同学，大家好！《感应篇》前面讲过：【射飞逐走。】这四句。这四句是讲「杀生之恶」。世间有许许多多的宗教，这些宗教的历史源远流长，几乎没有一个宗教不劝人戒杀的。「杀、盗、淫、妄」不但是佛家的根本戒条，可以说是世界上所有宗教的基本戒条，都把「不杀生」摆在第一。世出世间古圣先贤，我们一定要尊重，尊重他的德行，尊重他的学问，尊重他修学的功夫，是我们望尘莫及的。高级的宗教，没有不修禅定的。我们知道定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界，梦中的境界是阿赖耶识意识里面的习气种子起现行，这是虚幻不实。可是定中的境界跟梦中境界完全不一样，定中往往能够看到过去，看到未来，看到我们这个世界，也看到他方世界。佛家讲的六道轮回，其实六道轮回是古印度，几乎所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？是在禅定当中见到的，不是

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十一节：【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】这是恶报第四个段落「杀生之恶」。『飞』是飞鸟，『走』是兽类，『蛰』是还没有出生的小动物，『栖』是栖息，像鸟栖息在树枝，兽栖息在洞穴。『伤胎破卵』，「胎」是走兽，「卵」是飞禽。杀生，古时候过游牧的生活，也是不得已的事。所以在中国，古圣先王打猎的时候有「网开三面」，这是仁慈，绝对不是把这些禽兽一网打尽。那个心、行为，设身处地的想想，别人伤害我的时候，我们心里是什么滋味？别人杀害我们的亲属，甚至于杀害我们自己身体，决定是怀着深仇大恨，报复的心理永远不会消失。学佛的人都明了，人不是死了就完了，如果死了就了了，这个事情就好办。现代的人迷信科学，说信仰宗教的人是迷信，这个话实在是太武断了。我们冷静思惟，这个话讲不通。

诸位同学，大家好！《感应篇》上面这一段，是说一般读书人跟平民所造的不善的恶业，从「知过不改」一直到「侵凌道德」，总共我们在一起研究讨论过，在此地我们用这一点时间做一个总结。下一段是讲「杀生之恶」，是另外讲一桩事情。人一定要觉悟，人生在世时间非常短促，纵然活上一百年，也不过只有三万六千日，所以实在是非常短暂。三万六千日，实际上真正能让我们自己使用的时间，非常有限。每天睡眠八小时，就去掉三分之一，一万二千天就没有了。除了你的童年、老年，实际上诸位仔细算算，人生在世真正能够工作，时间很少很少！一百年的寿命，充其量你只能够使用十年，十分之一。这么短促的时间，何必要造业？佛在经上常常教导我们，「人身难得，佛法难闻」，种种难遭遇的机会，我们遇到了；遇到了一定要珍惜它，好好的利用这个机缘修福。不造业，就是

诸位同学，大家好！我们早晨这个谈话从三楼搬到八楼来，是这边的设备比三楼齐全，效果应当是好一些。关于双向这个问题，我们最近来改善，听说八楼要再增加一支电话线，我们的双向就可以恢复了。在美国有很多同修希望能够恢复双向的沟通，我们会尽早把这个事情做好。《感应篇汇编》里面的批注，内容非常丰富，我们因为时间的关系，不能够将这些批注精彩的地方，一一提出来给大家报告，但是这个书本流通量很广，希望大家自己要认真努力来学习。特别是要时时依照古圣先贤的教诲，认真的反省，改过自新，我们才能帮助自己脱离苦难。不但是现前的苦难，一般人重视现前，殊不知往后的苦难比现前不知道要严重多少倍，这是值得我们警惕的。末后他的结论「崇信圣贤者，未有不获圣贤之报者」，这一句话结得好，也是勉励我们，我们要崇敬信仰圣贤人的教诲。什么是崇

诸位同学，大家好！《感应篇》第五十九节、第六十节：【讪谤圣贤。侵凌道德。】这两句八个字，我们要很重视它，决定不能够大意疏忽，这是我们自己立身修行成败的关键。我们大家都知道，眼前这个世间灾难非常严重，在佛法里面说，再大的灾难都是属于花报，果报在来世，果报比花报一定更为严重。灾难怎么发生的？清凉大师在《华严经》注疏里面，引经据典，多次的给我们说明，「一切法从心想生」，我们仔细观察世人，反省自己，我们的想法看法不善。诸佛菩萨对我们苦口婆心的教诲，我们也听得耳熟了，可是就是做不到。佛陀教诲里面，最重要的是个基本的概念，这是吉凶祸福的根源，也是凡圣迷悟的根源，佛说「虚空法界一切众生，跟我们是一体的」。我们有没有这个认知？「六和敬」里面「见和同解」，就建立在这一个基础上。所以佛菩萨展现给我们看的，是「无

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第五十九节：【讪谤圣贤。】批注里面给我们说得很清楚，『讪』是戏弄、侮辱；『谤』是毁谤。这里举出，他说讪谤有两种人，一种人是愚痴，所以才造这个恶业；另外一种人，用现在的话说，喜欢出风头，喜欢标新立异，在社会大众当中兴风作浪。如同《了凡四训》里面所说的，了凡先生在早年没有接触过佛法，也有这些毛病习气。这两种人所造的罪业极其深重，真的是愚昧无知。什么叫『圣』？什么叫『贤』？这两个字我们要认识清楚。圣的定义，是说这个人对于宇宙人生的真相、理事因果，他都清楚、都明了，这样的人在中国称之为圣，在西方称之为神，佛教里面称之为佛。名称虽然不一样，意思都相当接近。明了而不够彻底，这种人则称之为「贤」；完全透彻明了，这称「圣」。这些人是社会的导师，是一切众生的模范，对他的戏弄、侮

诸位同学，大家好！《感应篇》第五十八节：【自罪引他。壅塞方术。】这末后一句包括的范围很广，引伸的意思就更多。批注里面简单的举了几个例子，「方术，如医卜星相，及一技一艺皆是，浅者藉以养生，高者用以济世。若壅塞之，使不得行，亦是吾道之不广，而四方多饥寒失业之人」，这几句话我们可以细心的去思惟。换句话说，凡是能够利益社会的、造福众生的，所有一切理论与方法，都应当让它畅通无阻。所以佛在经典里面，每一部经末后都有流通分，诸位想想这个意思，希望这些道理、方法能够流布十方，通达三世，这样才能令一切众生都能得到利益。如果障碍流通，这个罪过就重了。现代世间人，无论是国内国外，有一个严重错误的观念，就是保护自己的权利，这个观念是错误的。保护自己的权力，就障碍流通，自己所得的利益，可以说是非常有限，而造作的罪业无

诸位同学，大家好！上一次讲到《感应篇》里面所说的：【自罪引他。壅塞方术。】字字句句含义非常的深广。《汇编》批注里面引用经典的话，以及古圣先贤的教诲很多，内容非常丰富，我们因为时间的限制，不能够一一为大家介绍。这部书是好书，印光大师鉴定的，我们应当常常读诵。学佛先要学做人，做人先要学做好人，如果人都做不好，这佛法决定是有名无实，天台大师所说的「名字位」中，这个意思就是说有名无实，得不到佛法真实的利益，所以一定先把人做好。印光大师不但是一代的祖师大德，传说当中他是西方极乐世界大势至菩萨再来的，这个事情也可以相信。他为什么用《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》来教化一切大众，而不用佛家的经典？这一桩事情我们要多想想，大师用意何在？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在中华佛教图书馆，这个小图

诸位同学，大家好！《感应篇》我们讲到第五十七句：【知过不改。知善不为。】这两句话的意思非常之深。《汇编》批注得也非常之好，尤其是天如禅师的一段开示，很值得我们警惕，归结到开示的大意，普贤菩萨教导我们，「恒顺众生，随喜功德」。人生在世间，生命是非常短暂的，但是这个机遇非常宝贵，这么短暂的时间，修善得无穷的福报，要造恶也会得无边的灾祸，所以这个短暂时间我们要知道珍惜，这是来生后世吉凶祸福的枢纽，关系实在太大太大了。所以诸佛菩萨无不是应化到世间来，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，众生能够永脱苦轮，成佛成圣，这也是一个大好机缘。果然明白佛说的大意，一念回头，就顿超十法界，所以这个机缘太可贵了。批注末后引用一段故事，周朝时候齐桓公过郭氏的废墟，他很感叹，问一个老人，他说：「郭氏为什么家破人亡？」老