兰清竹韵

诸位同学，大家好！桌子上放着有两个问题，大概是传真过来的。第一位是夏威夷传真过来的，他有两个问题，第一个问题他问「三皈依」，三皈依里面所提到的「自皈依佛，当愿众生」，这个「众生」是指法界众生，虚空法界一切众生都包括在其中。最后一句，「统理大众，一切无碍」，也是的；「统理大众」，狭义的是指僧团；广义的是指法界一切众生。最后一句「和南圣众」，他不明了。「和南」是礼敬，「圣众」是指佛弟子，皈依佛，皈依法，皈依僧，对所有的这些圣众，我们对他致敬，「和南圣众」就是这个意思，对所有一切圣众致敬。净宗学会，他说有来访问的同修，带来其它团体和法师、居士的书籍、录音带，放在「学会」，这怎么处理？这些东西主要要看它的内容，如果没有排斥净土的，都可以流通。如果排斥净土，提倡修其它法门的，怕扰乱我们同修的修持，可以

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十二节：【用妻妾语。违父母训。】第九十三节：【得新忘故。口是心非。】我们看这两段。先看看《汇编》里面的批注，「妻妾之语，甘而易入；父母之训，正而难从。妻妾之语，未有不与父母之训相反者，世人所以孝衰于妻子也。夫父母阅历既多，见事必当，爱子又切，为谋必周，岂有年少女子，而所见反胜于老成练达之人乎，事理亦然，不但为劝孝说法也」，我们只看这一段。这个话在今天的社会，一般讲是敏感问题，尤其是在现前的社会，这大家都晓得的，学佛的同修，女众超过男众，成就亦复如是。所以我们要晓得，《感应篇》写成的年代，这是在古时候。我们也晓得，远古时代也有贤妻良母，这个与古德所说的有没有违背？我们要明了，社会大众非常复杂，现在复杂，过去也复杂，我们读到这些敏感的词句，一定要用智慧去衡量，

诸位同学，大家好！昨天晚上我们又过了一次年，这个盛会的场面诸位都见到了，难得李会长盛情的安排，我们非常感激。我明了他是菩萨用心，尽量抓住机缘，让我们学习多元文化。在这一个大世纪开端的时候，昨天是我们第一个元宵团圆的节日，在中国古时候，元宵节是我们一年为一家人、一族人祈福，希望这一年每一个人都过得圆圆满满。这一个世纪，人们的思想生活受到科技的发展，有了很大的改变。换句话说，过去一个世纪，生活方式大幅度的转变了，因此佛陀教导我们自行化他要契机契理，理永恒不变，机必须要顺应，现在的话讲时代的潮流，如果违背时代潮流，是决定行不通的。换句话说，就是以佛法来说，祖祖相传的这一套方法，过去能适应，底下千禧年就不能适用了，所以要有大幅度的来改进。正如同佛教传到中国之后，在唐朝做了一个重大的改革，这就是百丈与

诸位同学，大家好！前天我们访问图文巴一个多元文化的组织，承蒙他们的主席来接待我们，他本身是虔诚的基督教徒，而基本上图文巴这个都市，信奉基督教的人占很大的比例，而且相当的保守。可是他们已经意识到多元文化的重要性，因为澳洲这个国家，近年来采取开放政策，移民、投资的人来自各个不同的国家地区，人数一天一天的多起来，于是他们想到这些来自不同的国家地区，不同的文化，不同的宗教信仰，如何我们共同生活在这一个小城，来互助合作，达到和睦相处、共存共荣的目标。这个理念非常之好，这也是在这个时代，即使很保守的这些宗教徒，也逐渐逐渐觉悟到有拓开胸襟容纳别人的意向了。所以我们谈了以后，将我们自己在世界其它国家地区，新加坡种种这些想法作法，向他们说明，他们也非常的欢喜。真正有识之士，无不如是。我们在早年，北京「中央印经

诸位同学，大家好！昨天下午我们从图文巴回到这个地方来，收到台北「华藏净宗学会」的传真，告诉我，我有一个老朋友前天晚上过世，他今年应该也有八十多岁，是我在台湾最亲近的一个同乡。我们的老家都住在乡村里面，住农村里面，我们两个村子可以看得见，大概距离三、四里路的样子，中国讲三、四里，大概只有现在所说两公里的距离，所以在台湾这么多年，就跟兄弟相仿佛，互相照顾。初到台湾的时候，同乡、同学、朋友不少，这五十年这些故交老友，差不多四分之三都不在了。人要不经过这些阅历，很不容易认真的反省，像昨天我们听到月桂先生所说的，到老了，快要走的时候了，才想想这一生究竟做了些什么？也真正懂得想替社会做一点好事，做一点有意义的事情。年轻少壮的时候，都没有想起这桩事，都把它忽略了；到老的时候才想起来，精神、体力都衰退了，正

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第九十一节，九十一节末后这一句：【妄逐朋党。】这一桩事情，古今中外都在所不免。而『朋党』之害，在历史上常常见到，而在我们现前社会，所谓的「帮派」，结党营私，一般人所说的黑社会，都是属于这一类；这一类它之所以能够诱惑人，是以名利，是以权势。古时候的人，从小受过圣贤教育，明了是非邪正，明了善恶真妄，所以处事待人接物，都能够以理性而不至于滥用感情。现代社会的青少年，问题严重，家庭里面没有人教他，学校也没有人教他，而社会上那就更不必说了，所以这个问题就非常非常严重。为什么少年犯罪这么多，比例年年增长，这是一桩非常可怕恐怖的一桩事情。从这个事实我们才能够理解到，古圣先贤为什么那样重视儿童教育？为什么那么样重视防微杜渐？才知道社会安定、国家长治久安，基础奠定在儿童教育，

诸位同学，大家好！讲台上有一张字条，他说在台湾有人接到天人吃的药丸，可以治百病，并且诚心祈求一粒药丸会慢慢长出许多。他说：请问师父天人吃药吗？如何回答这个问题。世尊在《楞严经》上告诉我们，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，如果有病还是请教医生，这是决定不可靠的，没有人给你负责任。天人给你吃，吃坏了你也找不到他，他对你不负责任的，这个东西不可以相信。你们看过许哲居士的录像带，人家活了一百岁都不生病，学她是对的。天人都不如她，天人还要吃药，她不要吃药，所以她已经超过天人了，这是可以学习的。为什么她能够不生病？她心地清净，心地真诚、清净、慈悲，念念为众生服务，没有为自己，所以她就不会生病，跟佛法里讲的完全相同。所以我们要学佛，听佛的话，不能够听信谣言，这一点佛弟子要特别留意到。今天我们看《感应篇》

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十九节：【苛虐其下。恐吓于他。】这两句恶作也是我们很容易触犯的，多半是属于习气，苛刻虐待下人。过去官吏虐待平民，苛刻平民，家庭里面，中上等的家庭，用的奴婢都很多，对于这些人往往也加以虐待，没有想到作下人的他也是人，也是人之儿女。我们学佛之后，对于这些事情了解更深，过去生中行业不善，所以才感得这样的果报；读书明理、一般真正学佛的人，对待下人都非常厚道。我们从这个地方回过头来想，我们修学，哪一个不希望在这一生有成就！但是为什么不能成就？实在是不能克服自己的烦恼，如果我们用苛刻虐待别人这种手段来对付自己，道业没有不成就的。过去、现代我们看看，凡是有成就的人，对于自己的要求非常严格，对别人能宽恕。在日常生活当中早睡早起，这是生活里面很重要的一条，可是在都会里面生活

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十八节，文只有八个字：【赏罚不平。逸乐过节。】这是说两桩事情。批注里面说得很好，「失轻失重」，失就是过失，这是讲『赏罚』，「略错一分，便是不平」。赏罚要拿到很公平，确实是一桩相当不容易的事情，它的标准，在世法里面这是法律，在佛法里面这是戒律，可是执法的人，不仅要懂得法，还要明理，还要通情，所以是「情、理、法」，这三桩事情，你都能看得很透彻，才能做得圆满。否则的话，很不容易做得圆满，稍稍有差错，这就是不公平。不公平，下面这几句话就说得很严重了，「公道不存，人心弗服」，人心不服；「非特无以旌功惩罪，且反足积怨招祸矣」，这一句话说得很重，说的是事实。我们看看古今中外的历史，特别是朝代的兴替，国家的存亡，在这个时候特别明显。在上位的人「赏罚不平」，所以激起民怨，最

诸位同学，大家好！今天在现前社会状态之下，国内外有识之士，真正有学问、有德行的人，都肯定大乘佛法、孔孟学说能够解决这个世间许许多多纷争的问题，这种看法、说法的确是很有见地。社会动乱的根源，在佛法里面讲是愚痴，根是愚痴；愚痴也就是无明，对于宇宙人生的道理，不清楚、不明白，于是产生错误的观念，错误的思想，才有错误的行为。因为心行错误，这才引起天灾人祸，到我们现在这一代，心行之浊恶，佛经上常讲的「五浊恶世」，可以说浊恶到了极处。从什么现象看到？每一个人，现在太普遍了，无论是男女老少、各行各业，起心动念都是自私自利，这就是浊恶到了极处。为了自己的利益，当然他就做许许多多所谓是损人利己之事，这个话我们在讲席里面说过很多次，损人决定不利己，利己是一时的、短暂的，祸害无穷。损人在佛法里面讲，这是偷盗戒，无