兰清竹韵

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚ＭＫ鲁迅先生曾说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”一部《老子》五千余言，从修身养性到治国理论，从自然规律到人生哲理，内容广阔，无所不包。直到现在，它仍像一盏明灯，指引着无数人前行。书中这５句绝妙之言，更是高度浓缩了老子的哲学智慧。读懂了它们，相信你也就能拨开生活的重重迷雾，参透人生的真谛。１关于欲望罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。译文：没有比放纵欲望更大的罪过，没有比不知足更大的祸患。柳宗元写过一则寓言《大鲸》。说南海有一头大鲸，一张口就能吞掉几十条像船那样大的鱼。为了追逐肥美的鱼群，它一直往北，不知不觉游到了浅滩上，哪怕退潮也不肯离去。结果当海水散去，大鲸无处可逃，最终死在了沙滩上。现实中的很多人，就像这头大鲸一样。尝过了享乐的滋味，便一

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。意思是，有一个东西是浑然天成的，并且在天地形成之前就存在了，听不到它的声音，也看不到它的形体，空虚而寂静，不依靠任何的外力，就可以独立的存在，永远的不停息，循环的运行而不衰竭，可以看做是万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强称它为“道”，或给它起了个名字叫“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。很显然，如果老子没有宇宙观，他是如何也写

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰伯阳。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。一、流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。二、嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，

经文：万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。河上公注：柔脆是“和气存也”；枯槁是“和气去也。”僵硬已经极为可悲，枯槁更为可悲。草木的柔脆少于人，尤其少于赤子。因为草木无情，没有妙心。老子此处用人（有妙心）和万物草木（无妙心）对比，只有用枯槁也形容。老子这里的比喻是有深沉含义的。从进化论来说，植物（草木）早于动物，无妙心的动物早于有妙心的人。虽然动物的和气多于植物的和气，但除有妙心的人之外的所有动物和所有植物（万物）都是极为可悲的，因为和气极少。华人远古圣者说了一句最为经典的话：“人为万物之灵”。人是有灵性的，灵性是最妙的。因此人即是万物之一，又不是万物。人是超越的。此句经文“万物草木”有二重含义，一是拿植物与人比，二是拿万物与人比，把人置于万物之上，因为其有灵性（妙心），人本质上不属于万物。这就是

生活中处处不乏小人。他们鄙弃道理，刻薄寡情，不遵循伦常道德，唯利是图，损人利己…．．．如果遇到这种小人，就会让我们的生活、工作徒增阻碍和烦恼。道祖老子也曾遇到过以怨报恩的小人，他是怎么对待的呢？相传，道祖在周朝做过几任小官后，意欲潜心学道，便辞官归故乡。回家路上，他瞥见道旁有一堆嶙嶙白骨。他慧眼一观，似有灵魂在飘荡，顿起怜悯之心，便施展道术，用符将白骨点化成人。这即是年青英俊为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牧牛二百年了。老子原先许诺过他：等传道至西方安息时，再付给他黄金作为工钱。道祖到楼观台，终日说经讲道，忙得不亦乐乎，缄口不提给工钱的事情。徐甲心中甚为不悦，一方面以为终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太费神费力了。于是计划向老子讨了工

１、功成事遂，百姓皆谓我自然。老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。２、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】民之饥饿，以其上缴食税太多，因而饥饿。民之难治，以其上为所欲为，故难治。民所以不怕死，以其上奢侈腐化，因此人民不怕死。不把养生当成重要事的人，才是珍贵生命的人。老子关于“上不与下争，藏富于民”的哲学思想是对历史的归纳与总结。管理上发生不安定的总根源是什么？是妄念、贪求。第一，关于“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”老子这里所说之“饥”，并不单单指饥饿的意思，还指其它的各种需求。现代人基本上不缺吃、不缺穿，但人为什么会有饥饿感呢？为什么还会有各种各样的需求呢？难道真的不能缺少那些我们“需要”的东西吗？事实上，很多人有了一百万，还想再有五百万；有了五百万，还想

尹喜问道老子曰：先生说“域中有四大，人居其一”，除了道大、天大、地大，在整个大地之上，人便是主宰，为何还要降尊纡贵，处弱守柔，自以为小呢？老子道：大与小，“同出而异名”，只是相对而言，“四大”之中，只有“道”是绝对的，其余都是相对的。说人“大”，是因为人群能战胜所有动物；说人“小”，是因为在宇宙系统中，人类的力量太微乎其微了，与浩渺的宇宙系统相比，人类不过是其中的一个微生物群。数不清的万物相互作用、相互依赖，构成了一个庞大的系统，而这个庞大的系统一定还从属于更大的系统，因此人类在这样一个重重叠叠的庞大系统里，几乎小到忽略不计的程度。而“道”则永远是那个最大系统的本源。宇宙之间，天地万物的运行好比一场游戏，“道”就是那个庞大系统的游戏规则的设计者，那个虚拟的游戏规则是“道”编制好了的，游戏一旦

老子说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，虚心就是心空，就是少私寡欲，心能够空下来，虚下来，体内的元气才能和合，和合就是阴阳平衡，就是在培养元气，元气是我们活着的老本，我们常说固元、养元。“弱其志”就是减少物质的欲望和生理欲望，我们的身子骨才会强壮。——受益非浅人生就是三万多天吗……是啊，生老病死，自然规律，谁也抗拒不了。活着真不容易啊，这个世界上有几个身心健康的人呢？真是，没钱的，找吃饭钱的不容易，艰难哪，有钱的，找不到精神出路活得一样艰难。这是听到的当代人感叹最多的话语。八十年代经济改革开放，人们拼命找钱，以为找到钱就有了出路。一些人有了钱，以为有了钱就有了一切。用钱能买到的事做尽了之后，（包括买女人、男人），才发现内心依然空空、不快乐、孤独，这种孤独感并非和家人和相爱的人在一起就可以

道就是生命之道，生存之道。道贯入了人生的整个历程，从胎儿时由母体之道进入了胎儿之道，形成了固有的道。这个道在躯体、思维和大脑中又形成了分道，决定了你的一生命运。在人体学上，中国古代学者就发现了人体的道，那就是人体的经脉。外层空间的场能就是沿着人体的经络运行的，使人体得到了外空间的外气，生命才有了动象。这就是中国医学派所指的元气，元气只有在人体的道中运行，人才进入了生命。所以这条通道形成时才算生命。老子寻找到养生长寿之理之道，这个理是天理，是宇宙之理，是天道宇宙之道。另外，老子也寻找到人的因素，体现于德中。道与德，即是宇宙与人，天与人相合，所以老子发扬天人合一的精神、天人合一的大法，他是系统提出天人合一的道理，这个纲谁也不能忽视，谁也不能脱离的。一切生命现象都与宇宙的生命都有着密切内在和外在的