刘丰老师：修身的六个境界

儒家修身的重点，一定不在身而在心。孟子曾提出修身的六个境界和六步功夫：

孟子修身的六个境界

一、可欲之谓善

二、有诸己之谓信

三、充实之谓美

四、充实而有光辉之谓大

五、大而化之之谓圣

六、圣而不可知之谓神

可欲之谓善

当我们解读人生意义的时候，提升意识能量的自由度是人生的意义。整个人生，每一个人所要达到的最精致的目标，是那个本自具足的境界。

我们看“可欲之谓善”的时候，我们把它理解为“看到所有众生都本自具足”，你会随顺众生。这个时候产生的善，是由衷的，你对谁都不会去评判、批评，你只会随顺。因为你看到的是对方的本自具足，你在众生面前不会妄自尊大。

有诸己之谓信

相信自己本自具足，一切东西内在都有，“有诸己”表示自己身上拥有一切，这个信叫正信。当你相信你本自具足的时候，你才有内在成就的动力，你才有基础，所以叫“信为道源功德母”，这是立信。

充实之谓美

我们自己的内在境界，能够从一个有限的外相，进入“投影源”，随着“投影源”的提升，从一维推到二维，二维美于一维；从二维推到三维，三维美于二维；到第四维感受到的美，就超越三维的美。这就是“之谓美”，这是内在的充实。

所谓的充实，是你的意识在不断地提升，超越有限认知障碍了，回到到自己本自具足的状态，越往那个方向走，感受到的世界就越美。

充实而有光辉之谓大

因为我们的内在全是能量，全是高维空间能量的一层一层的投影。当你充实了，不但达到了这个境界，而且在这个境界的背后，形成这个境界像的能量，能够呈现出来了，这叫有光辉了。

所以我们看到画耶稣也好，画释迦牟尼也好，画先哲也好，他们背后都有一个光环，这个光环是什么？是他的内在之光，这叫“充实而有光辉”。“之谓大”，这个大是什么？就是境界越高，他所占有的空间格局就越大。

大而化之之谓圣

我从四维到Ｎ－１维，整体的能量体系我融合在一个体系里，这就是圣人的境界。一切圣贤在超越三维的境界定位自己的生命，所以《金刚经》有言叫“一切圣贤以无为法而有差别。”

圣而不可知之谓神

“神”是什么？是Ｎ维宇宙空间（Ｎ趋于无穷大），大家注意Ｎ趋于无穷大，它不是一个能够固定在某一个位置上的，它不可知。因为修无止境，无止境地向着那个Ｎ趋于无穷大的方向，只有在这个描述特征的能量状态之中，才能“谓之神”，这也就是所谓的佛，无上正等正觉，一切能量的主宰。

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