《六祖坛经》：走了太多弯路，终于才明白这10句话

图｜谦德君　

－　０１　－　

菩提自性，本来清净，

但用此心，直了成佛。

【译文】每个人的菩提自性本来就是清净的，只要用这个清净的菩提心，当下就能了悟成佛。

这句话是六祖慧能大师对佛性的独特阐述。每个人的内心都具备成佛的潜能，这种潜能是清净、本自具足的。不需要外求，也不需要依赖任何外在的力量或因素，只要我们能够觉悟、启用这颗本自清净的心，便能够直截了当地成就佛果。这种修行的理念，使得禅宗成为一种注重实修、注重体验的佛教流派。

－　０２　－　

人虽有南北，佛性本无南北。

【译文】人虽然分南方人和北方人，但佛性自身却没有南北之分。

慧能初到黄梅山时，弘忍大师问：“汝从何来？”慧能回答：“岭南。”弘忍大师说：“岭南人无佛性，若得为佛？”慧能说：“人虽有南北，佛性本无南北。”

人虽然有南方人与北方人的区别，佛性却没有。听了这样的回答，弘忍大师感到这个一字不识的年轻人很不简单，终于把他留下了。

人的地域性差异不应成为修行佛法的障碍。佛性是普遍和平等的，无论人们来自何方，其内在的佛性都是相同的，没有南北、东西、高低、贵贱之分。

－　０３　－　

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

【译文】我们的身体就像一棵菩提树，我们的心则像明镜一样，能够清晰地映照出周围的事物。为了保持明镜的清晰，我们需要时常拂拭，去除上面的尘埃和污垢。

这是弘忍大师的上座弟子神秀的一首偈。弘忍大师年老时，要求弟子们各作一首偈，写出自己对佛法的理解，神秀就在寺院的廊下写下了这首偈。

身体作为菩提树，象征着生命的成长和智慧的积累。就像菩提树能够结出智慧的果实一样，我们的身体也承载着我们的智慧和潜能。而心作为明镜台，则代表着我们内心的清澈和明亮。只有当我们内心平静、清澈时，才能够看清事物的真相，做出明智的决策。

然而，生活中的烦恼和杂念常常会像尘埃一样覆盖在我们的心灵上，使我们变得迷茫和困惑。因此，我们需要不断地拂拭心灵的尘埃，保持内心的清明和宁静。

－　０４　－　

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

【译文】菩提智慧其实并不是一棵树，它并不是长在某个地方的实体。同样地，明镜也并非是一个真实的台子，它只是一个用来反映事物的工具。如果我们从本质上去看，世间万物本来就是空无一物的，既然没有东西存在，那么尘埃又怎么可能产生呢？

这是慧能的一首偈。他听到人们诵读神秀的偈，评论道：“美则美矣，了则未了。”他请一个会写字的小沙弥，在寺院廊下神秀的偈旁边，写下了这首著名的偈，崭露头角，令弘忍大师刮目相看，将衣钵传给了他。

慧能大师通过这段话告诉我们：真正的菩提智慧并不依赖于任何外在的形式或形象，而是源于内心的纯净和觉悟。同样地，明镜般的清澈心灵也不是一个具体的物体或形象，而是我们内心的状态。如果我们能够认识到这一点，就能够超越物质的束缚，实现真正的自由和解脱。

－　０５　－　

不得以貌取人。

【译文】不能仅仅根据一个人的外貌来判断他的品质、能力或价值。

这是慧能崭露头角后，徒众对他的议论。慧能身材瘦小，在寺院的厨房里舂米时，不得不在腰上缚一块大石头。谁能想到正是这个貌不惊人的厨房小杂工，后来成为中国佛教史上大名鼎鼎的人物。

我们在人际交往中应该摒弃偏见和刻板印象，以平等和开放的心态去看待每一个人。一个人的外貌只是外在特征，而一个人的价值、才能和品质则更多地体现在内在。如果我们只看重外在，就可能错失很多真正有才华、有能力的人。

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家。有一次，他的学生宰予问孔子：“如果有人告诉我说，有一个人很有才能，但他长得不好看，我应该相信他吗？”孔子回答说：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”意思是说，如果只凭别人的话来判断一个人，可能会错过真正有才能的宰予；而如果只凭外貌来判断一个人，可能会错过真正有才能的子羽。

－　０６　－　

如人饮水，冷暖自知。

【译文】好像人喝水一样，冷和暖只有自己知道。

这句话出自僧人惠明。惠明是禅宗五祖弘忍大师的上座弟子，听说弘忍大师将衣钵传给了慧能，他十分不服，得知慧能已经离开，就带了十几个人去追赶。在大庾岭，他率先赶上了慧能。慧能见到他后把衣钵扔在石头上，躲进了草丛里。

惠明赶到，拿不动衣钵，于是大声喊道：“行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。”慧能这才从草丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：“希望行者为我说法。”慧能说：“既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使一念生起，我再为你说法。”惠明默然而立。过了许久，慧能说：“不思量善，不思量恶，就在这时，哪个是明上座的本来面目？”

惠明听到此言忽然契悟，说：“惠明虽然在黄梅修行，却并没有省察到自己的本性。今天承蒙您指导教诲，好像人喝水一样，冷和暖只有自己知道。现在行者您就是我惠明的师父了。”

为了表示对慧能的尊重，他改名为道明——比慧能低了一辈。后来，道明也成为一代著名禅师。

－　０７　－　

若雨大海，不增不减。

【译文】好像雨水流入大海，大海既不会增加也不会减少。

即使外在环境发生了变化，内心的平静和本质并不会因此而受到影响。就像雨水落入大海，虽然大海的水量因此有所增加，但大海本身的广阔和深邃并不会因此而有所改变。

在现实生活中，我们常常会遭遇各种变故和挑战，这些外界因素很容易影响到我们的情绪和心境。如果我们不能保持内心的平静和稳定，就很容易在困境中迷失方向，甚至崩溃。因此，我们需要学会如何调整自己的心态，保持内心的平衡和稳定，以便更好地应对生活中的各种挑战。

－　０８　－　

若欲修行，在家亦得，不由在寺。

【译文】如果要修行佛道，在家修行也可以，不必非要出家到寺庙。

真正的修行并非仅仅局限于特定的空间或形式，而是随时随地保持内心的平静、正直和慈悲。无论是在繁忙的城市还是在宁静的寺庙，修行都是一种内心的旅程，需要不断地反省、学习和成长。

慧能大师提倡“即身成佛”的理念，认为修行不在于外在的形式，而在于内心的觉醒。他曾说：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”修行是一种内心的旅程。无论在家还是在寺庙，只要内心充满信仰和虔诚，都可以达到修行的目的。我们应该更加注重内心的修行和成长，无论身处何地，都能保持一颗清净、慈悲的心。

－　０９　－　

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

【译文】若能如钻木取火般勤修，污泥之中定能生出红莲。

在古代，人们常常使用钻木取火的方式来获取火种。这需要极大的耐心和毅力，因为需要不断地摩擦木头才能产生火花。

在佛教中，红莲是智慧和觉悟的象征，淤泥则代表着世俗的烦恼和苦难。红莲在淤泥中生长，意味着智慧和觉悟是在克服世俗烦恼的过程中逐渐显现的。

生活中的任何成就也需要我们坚持不懈地追求。只要我们有坚定的意志和不懈的努力，就一定能够克服困难，绽放出生命的美丽。

－　１０　－　

诸佛出现，犹示涅槃，

有来必去，理亦常然。

【译文】佛出现于人世以后，最终也要归于涅槃，有来必然有去，这是常理。

慧能大师晚年时对弟子们提出：要回故乡新州。弟子们极力挽留他。慧能说：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。”

他嘱咐弟子们：“吾灭度后，休作世情悲泣雨泪”“受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法”。

慧能回到新州后，在国恩寺说法。一天，他沐浴后对人们说了声“吾去矣”，就坐化了。

这就是一代大师面对死亡的态度。

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