兰清竹韵

美丽的大自然，如果失去花朵点缀，一定会黯然失色。心灵的原野如果没有花的充实，也会颜色顿失，生机枯竭。无论面对怎样的人生，在心里种花，人生才不会荒芜。王阳明一生历经坎坷，廷杖，大狱，刺客、被贬，被诬，他的一生有太多不如意。但是他却立地成圣，成为五百年第一人，着实令人叹服。１．　善良之花善良不难，但是历经人心鬼蜮，依然相信善良，很难。王阳明因为仗义执言，被刘瑾视为眼中钉。被贬流放不说，还被派人暗杀。还好王阳明机警，遁水假死才逃得一命。因为怕父亲被牵连，他带着仆人跋山涉水来到龙场。又被当地人恶意攻击，濒临绝境。但是王阳明却不恼怒，反而教给他们耕种、读书、建房。长久相处下来，乡民觉得他和其他官吏不一样，开始信任他，帮助他。在一个未开化的毒瘴之地，他们彼此扶持。后来王阳明讲学，这些人都是最真诚的信徒。

人的磁场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种磁场无时无刻不在影响你的人生。为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿了呢？每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场能把我们的磁场给予净化。０１心灵磁场会相互干扰我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率，只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起，如果你说的话，我反抗，或者我说话，你反抗，敏感的人可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈。那么，有些人的思维很敏捷，但是，在某些人面前，他的思维会突然错乱或停顿，主要是因为他的磁场被另

阳气充足时，身体和精神轻松愉悦，健康轻盈。在临床上，很多疾病都是由阳气不足造成的，比如癌症、不孕不育、肥胖、内分泌紊乱、肾病等等。内经有云：阴成形、阳化气，阳不足，百病丛生。与病人详细询问病史时，慢慢发现，这些疾病发生的原因，与病人长期生活习惯不当累积有关，而且往往这些习惯看似健康，却往往是我们健康的大敌。“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”当露脚裸成为一道风尚诸阳之末被毁初春乍暖还寒，可很多女孩喜欢上装大衣、羽绒服，下装配九分裤，有时明明是长裤，也要卷起裤管，露出一截脚踝，很多女生认为“韩剧里很多女明星都这么穿，显瘦。”为跟上潮流，即使冻点也无所谓。可是同志们，在中医理论中，脚裸这里有一个重要的穴位：三阴交。三阴，是肝、脾、肾三条阴经的交会穴，肝藏血、脾统血、肾藏精。交，交会也。三

佛经有三藏十二部，每一部都教人修行。其中，又以般若部最为殊胜，义理奥妙无穷。在般若部经中，人们常常将《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）称之为核心。《心经》全文只有２６０字，很多人能倒背如流，却始终不理解里面讲述了什么。单是经中的第一个字，“观”，９９％的人一辈子也没读懂。一、观自己《心经》开篇云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“观自在”的意思是说，以智慧观察世间的真相，不再迷惑，身心自由自在。照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在。人，首先要做到观自己。观自己，就是学会正确的认识自己，面对自己，就是要自知，要懂得自省。修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着

《般若波罗密多心经》摄取这六百卷大般若经要义，是般若诸部之精华心髓，故名《心经》。经中描述了不执于“有”也不执于“空”的中道智慧；并强调三世诸佛皆依此修行，从而获得无上正等正觉。去我执，消无明，斩轮回，走出困境，提升愿力，获得快乐！

我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”逆境都不过是历劫业因种子的现行而已，一切的怨尤都是多余的，我们要抱着逢苦不忧、体冤进道、逆来顺受的心态，用同情心和怜悯心善待对方，加强自我修养，以德报怨，化解烦恼和敌意，这样就能减少许多烦恼，成就自己的忍辱波罗蜜。达摩大师说：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”凡事随遇而安，知足常乐，就能将忧喜置之度外，洒脱自在地生活。一戒律包括止恶和修善两个方

参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。　　因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下，一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗?　　“

大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？这才是修行的要点。哪里有迷妄，哪里便有平静当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答：“别烦我！为什么责备我？”这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我们应该聆听。他们所说是真的吗？我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是有意义的，或我们自身确实有值得

当情绪变成串习，很难用对治来戒除，因此，怀着观照和警觉，紧握着对治的武器，在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，乃是菩萨的修行。不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中的一小片云朵，不会带来任何雨水。另一方面，加果你没有觉察到这样的念头，让它们扩张增生，那么很快地，它们将会一个接着一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪，也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的： 情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧

此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心趋向平静安乐，并很快积累善因。真正修“忏悔三昧”，身后天魔都控制不住你们。天魔怎么样才能控制住众生？因为众生欠他的，他才可以控制，修“忏悔三昧”就等于不欠他们的了，所以天魔不能再控制。大家要认真修《忏悔三昧》，不需要灌顶，只要是照着去念就行了，自然而然会得到好处。忏悔三昧，源于华严宗，乃普贤菩萨十大愿王中的方法。以此法，可以在瞬间具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，可谓殊胜法宝！对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！--------------忏悔三昧，每天念三遍，不要小看--------------无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）