兰清竹韵

作者简介：颜炳罡，善品堂国学院导师，山东大学儒学高等研究院原副院长，国际儒学联合会学术委员会委员，中国哲学史学会理事。一、中国儒学是开放的、不断转化的理论系统儒学是中国文化的主流，是中国文明的样式，是中国社会乃至东亚社会的生活方式。经过两千多年的发展，儒家的影响力以至于如此深厚：儒家价值标准几乎已经等于中国人的是非观、善恶观和待人接物的分寸。不过，儒学从来不是僵化的、封闭的理论系统，而是不断与时俱进、开放的理论系统。孔子、孟子称其为“圣之时”。孔子“删诗书、定礼乐、赞周易、著春秋”，打破学在官府的局面，以“有教无类”为宗旨私人办学，形成了以其为核心的庞大士人集团。此一方面上承三代以来的礼乐传统，可谓述往圣；另一方面又赋予三代以来的文化传统以新意义、新内涵，可谓开来学。孔子最大的意义在于他拉开

作者简介：颜炳罡，善品堂国学院导师，山东大学儒学高等研究院原副院长，国际儒学联合会学术委员会委员，中国哲学史学会理事。中国文化是中华民族的根与魂，是中华民族独特的精神标识与精神血脉，是人民的精神家园。那么中国文化的内涵是什么呢？文化与文明是一个近义词，有些学者甚至将其当作同义词使用，著名文化人类学家爱德华·泰勒指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义上说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能与习惯的复合体。”在英语世界里，文化与文明不是一个词，但这两个词意义的确相近或者说部分意义交叉、重叠。我们将Ｃｕｌｔｕｒｅ翻译为文化，而将Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ翻译为文明。Ｃｕｌｔｕｒｅ源于拉丁文，有耕种、修整意义，代表着人的教养、修养或文雅。Ｃ