兰清竹韵

０１凡天气、地点、人事、饮食等等，皆与静坐行功有密切之关系，不仅静坐一端而已。修士坐功，各人内景，往往有出乎丹经范围之外者，故必须与经验丰富，学识充足之师友，互相切磋，始能去其偏颇而归于纯正。此乃实修实证有作有为之伟大事业，非如高谈哲理心性，仅凭空想已耳。最上等法门，虽亦有口诀，但危险程度较轻。行之适当，则毫无危险。偶尔出几次危险，亦无关紧要。中下等法门，口诀愈繁，危险愈大，故丹品之高下，不可不先考察而选择也。走丹者，即遗精也。遗漏之病，最为寻常。而一般修士，每喜返照下田，日积月累，全身精气神皆团聚于此，保守不得其法，遂至冲关而出，不但前功尽弃，且身体大受损伤。凡做“金仙证论”及“慧命经”功夫者，多患此病也。凡用意专注于一窍者，较易见功，神意分散者，则难于奏效也。修士做功夫之经验，大率类此。

０１若真修道人，必经魔难，不魔不成道，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。过不了这些关，闯不过这些难，降服不了这些魔，积累不到足够的福德智慧，你休想取得真经，休想获得成就！所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！护持道心莫退转，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。末法时代，我们经常出现磨难和不顺心的事情，世间人可能不理解，自己造的业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造业，当下就马上现前。有些人心里疑惑，觉得道法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？０２修行越来越精进，什么都越来越

一、大道至简至易！就一静字下手。只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：１、身体不动谓之身静，是为修精之本；２、念头不起谓之心静，是为修炁之本；３、不知有我谓之意静，是为修神之本；（无我）４、无无我谓之真静，是为还虚之本；（即连无我的感觉都没有）５、无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本（即无到尽处则真空妙有）！要真的达至肉身不死，必须具备以下条件：１、必须启动自身体内先天一炁（即道家所说的一点清灵之炁），再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。方法：入静达至第２层次的念头不起即可。　２、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。方法：入静达至第３层次不知有我（无我）即可。３、内真

来源　｜　百草园书店作者　｜　海棠花开知己，这个充满诗意的词汇，如同春日暖阳，温馨而亲切。它是人生的一种至高境界，如同寺庙中的神圣殿堂，让人心生敬畏。每个人都渴望拥有这样的知己，就如同“执子之手，与子偕老”的禅意归宿，是我们灵魂深处的追求。知己，如影随形，真实不虚。他们是我们精神世界的同道中人，拥有相似的品质、理解的深度、相同的情感和依赖。他们始终以优雅的姿态接纳我们，欣赏我们，安慰我们，鼓励我们，温柔地对待我们，相互扶持，共享心事，共鸣心声，默契融合。他们与我们共同养育生命之树，共享生活的快乐，使我们的生活更加精彩，人生更加辉煌。“人海茫茫，知音难觅。“世间唯利益常在，朋友并非永恒。毕竟，人与人之交，无非是过客匆匆，无论如何尽心尽力，都无法抹去外来者的身份。很难深入彼此内心，共鸣彼此脉搏。

大凡修行者，不知入手处，如盲摸象。以种种法门为入手，殊不知，此已过站，下不得车了。动辙问：你有何实修？你可有六通？阳神出否？金丹成否？可否招神摄鬼？可否降雨开晴？可有种种丹诀？可有种种法术？如此喋喋不休，如同开矿取宝一般！却不知，矿藏虽丰，人人不缺！背着却是负累！有了煤矿，想那铁矿，再则金矿．．．．．无有休止。人有一矿，看似比我丰厚，我则去贪他，进一步则去骗他哄他，偷他抢他。有则以种种法诱他，以种种事求他。而当见有真宝，舍其身为人无我者，好似不同于道，则动念引他，以利惑他。不成其事，则造谣谤他，毁他。元真！你既要入门，当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。此为远足根本。那门又是什么？元真！老道这里告诉你！不管你修行做人，惟以信为门！以诚为匙！以清为本，以静

让我自己完全的敞开了我自己，让我变得自由，让我可以体验任何我想要体验的一切。你看我做的一切，都只是因为一个原因，就是去享受乐趣，去更多的享受我的人生。——迈克尔人生，过得快乐幸福的人，都是真正天真乐观活在当下的人。真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。喜很欢宫崎骏的一句话：“岁月永远年轻，我们慢慢老去”。总有一天你会发现，童心未泯是一件值得骄傲的事情。童心未泯，就是天真；童心未泯，就是不忘初心。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：人生第一重境界：看山是山，看水是水涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待。万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转。人生

真懂修行的人都知道真正功夫都是内在的，并不取决于外在的形式，行、立、坐、卧、蹲、跪、趴，横竖均可。徒然追求外表形式，等于猴子捞月，执形而求，远道千里。功夫修炼本应不拘外形，「行站坐卧，皆可修行」！想提高功夫的最好途径，要么加大练功夫的强度，要么增加练功夫的时间量。在日常生活中习功夫通常以行、站、坐、卧四大威仪较为常态，若掌握四种练功夫的法要，无疑可延长练拳练功时间，时时刻刻在放松身心中补充能量、达到养炼合一的神奇效果。行行，可缓步徐行，措足坦途，神态自若，安然行炁。亦可两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？还可凌波微步、如影随行、动如脱兔、快迅如风、势如奔马灵活脚步和身法！初学时，意念稍注于足底涌泉穴，行到极佳处，即忘其行。达到行功如站功，动功如静功，由动求静而达真

王常月（１５２２年－１６８０年），明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西潞安府长治县人。修行人第一大病，是嗔毒。这嗔字，不是着了我相，就是着了人相，把六欲七情，都包在这嗔字里，千衍万过，都从嗔起。嗔字即是无明孽火，三毒之一毒。内则焚己，外则焚人。把一点靈根，生生烧死；把一座法身，生生烧坏。六腑不能调泰，五脏不能安和。耳听他人骂我，嗔从心起，火自肝生，烈焰遇狂风，把一个能听能闻的耳根，忽然闭门塞窍，名为聋人。目见他人侮我，嗔从心起，火自肾生，烈焰遇狂风，把一个能视的眼根，忽然闭门塞窍，名为瞽人。只因耳闻目见，突然口出嗔言，火从心起，气由胆生。胆中嗔怒之气，上不怕天地神明，中不怕善恶国法，恨不得一言之下，骂死他人；半句之中，辱死他人。其心只图快己，不防损己，把一个能言能说的舌根，突然闭