兰清竹韵

乾坤坎离至今没有读《离卦》，不仅是因为《离卦》相对难读，更因为《离卦》在后天八卦中，代先天八卦《乾》之位，成《乾》之用，就像《坎卦》在后天八卦中，代先天八卦《坤》之位，成《坤》之用一样。乾坤坎离，那是乾坤水火，天地日月，实在不敢轻易造次，今天勉为其难，如有不周，还请海涵。《离卦》代《乾》，成天之用。《说卦传》中有一句话是离为乾卦。通俗一点的理解，可以理解成挂在天上的日月，能成天地生化之功。地上的万物，莫不需要天上太阳发出的光芒，才能生，才能长，才能利，才能贞。所以，挂在天上的太阳，能代天成生化之功。挂在天上的月亮，代天成生化之功，和太阳一样。离为挂在天上的太阳和月亮，离为火，离为日。离为明，日月为明，离既有日之明，又有月之明，离有日月之明。《象辞》之离六爻《离卦》，上离下离，上明下明，内明外

如何用《易经》思维面对生命中的不确定性生命无常，变化万端，过程中充满了各种各样的不确定性。生命中的不确定性通常会导致人心不得安宁。如何面对生命中的不确定性，是人之一生，始终都会面临的问题。生命无常，变化万端，生命中的不确定性，就像《易经》６４卦，３８４爻，周流六虚、上下无常，刚柔相易，千变万化，始终变动不居。《易经》６４卦，３８４爻，阴阳之变，周流六虚，上下无常，随时随地都在发生变化，像极了生命中的不确定性。八卦六爻上下无常，同于生命无常。然而用《易经》的思维来思考，有阴必有阳，阴阳一体。既然存在不确定性，就必然存在确定性。既有无常，必有有常。《易经》是怎么来面对阴阳之变，周流六虚，上下无常的呢？《易经》用不易之简易来面对随时随地都在发生的变化。《易经》用不易之简易来面对千变万化之变易。《易

一阴一阳之谓道在宇宙中，万事万物都有阴阳两面，太极图中的阴阳鱼，旋转不息，阴阳相互依存，相互制约，是宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道法自然。阴阳学说是我国古代朴素博大的哲学，世界上的万事万物都有正反两面，既对立又统一，由阴阳的相互转化衍生出了道。天空太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；成功为阳，失败为阴，兴盛为阳，衰亡为阴等等。一阴一阳生出了道，道是无形的，道可以衍生出万物。老子在《道德经》中说得很精辟：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道是阴阳平衡构成的，人也是天地阴阳结合构成的，所以我们的身体和大自然息息相关，是宇宙的一分子。佛家讲人体是一个小宇宙，其大无外，其小无内。学习易经，让我们更加豁达乐观地看待人生。

０１懂得知足，是真正的富足。庄子曾言：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”。沉迷物质，耽溺享乐，这样的人，没有幸福可言。“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。人生，懂得知足，才是真正的富足。《易经》讲：一阴一阳之谓道。大道至简，真正的大道绝不复杂，也不神秘，就是阴阳二气的转化。人也一样，境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现最高的道就在平凡的生活里。０２善良，是一个人最高的修养。《易经》里讲：厚德载物。一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。《道德经》

大家一定都听说过《易经》这本书。毫无疑问，每个人心中都有一本自己的《易经》。《易经》究竟是一本什么书呢？是占卜的书，还是历史的书？是哲学的书，还是科学的书？是管理的书，还是养生的书？或许它什么都是，又或许它什么都不是。当你静下心来，真正走入《易经》，你会发现这部距离今天这么遥远的古书，原来离我们是这么的近。在不经意的一餐一饭、一呼一吸、一言一行当中，或许你已经在运用《易经》了。正如《易经》所说的“百姓日用而不知”，老百姓每天都在使用《易经》，但自己却不知道。自古以来，我们中国人的所思所想、所作所为，其实都与这部书有千丝万缕的联系。然而，我们对它却有太多的不解和误解。其实我和大家一样，也是从这种不解和误解中慢慢走出来的。　经过几十年的研读，我发现：《易经》是一部“天书”，一部蕴藏天道大规律的书

祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。这一特色有四种含义：一、未病先防。具体方法为“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。二、早期诊断。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知

古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中之一。地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不能说我们的古人不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一个界限，也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，就是因为地下有阳气。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，因为人体的内部也有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，因为人随时有一阳生的现

《易经》：方以类聚，物以群分由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火

　作者：儒风君　·　闻清《周易》一书，乃是中国哲学思想的总源头，也曾被视为一本算命占卜的书。两千多年来，《周易》的智慧源远流长、历久弥真。一句句箴言，一条条对策，就像是先人为我们预先备好的一把把钥匙。《周易》当中有三大“天机”，也是人生当中的三大禁忌，一旦读懂，受益无穷。１大话失信《易经》中有一卦，曰“谦卦”。此卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来。用来比人，表示此人德行很高，但能自觉地不显扬。泰戈尔有一句名言：“刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”咱们中国也有一句谚语：“自后者人先之，自下者人高之。”所谓“木秀于林，风必摧之”，做人当谦虚，好说大话，易招祸患。春秋战国时期，赵国有一个方士好讲大话。他自称活了几千年，见过

　作者：儒风君孟子曰：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”所谓“莫之为而为”，就是明明没有刻意去做，偏偏就做到了；“莫之致而至”，就是明明不想他来，他偏要来。如此，岂不都是命运的安排？俗话说得好：命里一尺，难求一丈。该是你的，躲也躲不掉；不该你的，求也求不得。这是老祖宗留下来的智慧，不可不知。１知命孔子曰：“不知命，无以为君子。”人生有命，每个人都有自己的命运。不懂得认清天命，就没有可能成为君子。即便是最不相信命运的人，当他们走到生命的终点，回顾自己的一生，也会发现处处都有命运的“安排”。孔子又说：“五十知天命。”坦然迎接命运的安排，未尝不是一种勇气。人总要到了一定的年纪，才会生出“认命”的想法。往后余生，静候天命，随缘得失。既然强求不来，那便顺其自然。孟子曰：“知命者，不立于危墙之