兰清竹韵

《中庸》中说：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。慎独，说到底其实就贵在三不欺。内不欺己南宋心学创始人陆九渊说：慎独即不自欺。能守住本心，处事谨慎，自我意志坚定，就是慎独。《中庸》中说：诚则明矣，明则诚矣。真诚，就会自然的明白道理；明白道理之后，就一定会真诚。对自己真诚，不自己欺骗自己，是一种人生态度，更是内心的洒脱和通透。宋朝神宗年间，王安石变法，朝廷分为新旧两党，双方你来我往，斗得不亦乐乎。苏东坡从施政的具体措施出发，对两方都不满意。他不违本心，不肯站队，凡事都是就事论事，于是饱受两党打击。熙宁四年，新党得势，王安石主政，苏轼上书论新法弊病，触怒王安石，被王安

修身最重要的功夫是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”见字，这里读音是读现，就是出现，后面是一个显字，两个字合起来意思是一样的，显现出来。莫见乎隐，莫显乎微。隐，最隐秘的地方，但是最隐秘的地方往往也是最容易让人看见的，最容易显现的。你认为是最隐秘的，但是也最容易为人所发现。莫见乎隐，往往隐藏的地方也容易来发现。莫显乎微，微是微细，微细到什么程度呢？好比一粒微尘的那种程度，实际说起来那也是最显明的地方，最明显。所以说，故君子慎其独也。你了解最隐秘的地方，最容易发现最微细的地方，往往也是最容易明显的地方。所以君子要慎其独也。一般我们讲自己单独的这个时候，这个叫慎独。这

作者：国文，来源：国学生活（ｇｘｓｈ７８９）慎独，是一种人生境界。《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。０１慎言《格言联璧》讲：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。晚清一代重臣曾国藩，初入官场时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，不断进行反复琢磨和思考。就这样重回官场的曾国藩，在官场上如鱼得水，左右逢源，取得了诸多成绩。《周易》中有这样一

《大学》、《中庸》分别为《礼记》中的两篇。自韩愈、李翱表彰以后，二者的地位逐渐升高。至宋以后，它们渐渐由《礼记》中的两篇，成为与《论语》、《孟子》并称的“四书”，从而成为与“五经”同等重要的儒家经典。非但如此，宋儒为了突出“道统”的传承，还编排了一个孔子、曾子、子思、孟子一线单传的儒家“道统”传承谱系。《中庸》为子思所作，自司马迁以来皆有此说，还算文献有征，但《大学》则没有记载明确的作者。程颢不过只说其为“孔氏之遗书”（《大学章句》），而朱熹则断定《大学》与曾子有密切关系：“而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法……三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。”（《大学章句序》）。朱熹认为《大学》有经、传之分，并进而认为经乃曾子所述，传乃曾子门人所记。在《中庸章句序

话不可随口，事不可随心，人不可随意　　文／儒风君　　人生只有一次，认真对待生活的人，生活也从未亏待过他。　　１、话不能随口　　《菜根谭》：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。”　　我们的嘴巴就是我们内心的代言人，怎么说，不应该是嘴巴决定的，而是内心决定的。　　生活中有很多人，嘴巴比脑子快一拍。　　心直口快不是优点，不经意的言语，很可能对人造成伤害。　　信口允诺，更是荒唐。自己不能达成的事情，还要让人抱有期望，这是对自身诚信的透支。　　别人的隐私，更不能暴露。　　别人向你倾吐隐秘，那是出于信任，出卖别人的信任，将来又如何值得别人信任？　　生气的时候，两人分开就好，过了气头再沟通，不然言语相激，这段关系也就毁了。　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。　　两年学说话，一