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作者:国文,来源:国学生活(gxsh789)慎独,是一种人生境界。《礼记·中庸》中写道:“见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方,也能做到谨言慎行,时刻保持清醒。慎独,是一种更高级的自律,是中国人几千年以来最高境界的修身法则。01慎言《格言联璧》讲:“修己以清心为要,涉世以慎言为先。”修炼自己,以内心清静为首;为人处世,以谨慎言行为先。行走于世间,只有懂得慎言,才能走得更好、更远。晚清一代重臣曾国藩,初入官场时,口无遮拦,多次因不懂慎言吃了大亏,有一次差点丢了性命。经过好友提醒和自我反省之后,曾国藩意识到了自己的错误,并且记录下每天所表达的语言,不断进行反复琢磨和思考。就这样重回官场的曾国藩,在官场上如鱼得水,左右逢源,取得了诸多成绩。《周易》中有这样一
《大学》、《中庸》分别为《礼记》中的两篇。自韩愈、李翱表彰以后,二者的地位逐渐升高。至宋以后,它们渐渐由《礼记》中的两篇,成为与《论语》、《孟子》并称的“四书”,从而成为与“五经”同等重要的儒家经典。非但如此,宋儒为了突出“道统”的传承,还编排了一个孔子、曾子、子思、孟子一线单传的儒家“道统”传承谱系。《中庸》为子思所作,自司马迁以来皆有此说,还算文献有征,但《大学》则没有记载明确的作者。程颢不过只说其为“孔氏之遗书”(《大学章句》),而朱熹则断定《大学》与曾子有密切关系:“而此篇者,则因小学之成功,以著大学之明法……三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于是作为传义,以发其意。”(《大学章句序》)。朱熹认为《大学》有经、传之分,并进而认为经乃曾子所述,传乃曾子门人所记。在《中庸章句序
话不可随口,事不可随心,人不可随意 文/儒风君 人生只有一次,认真对待生活的人,生活也从未亏待过他。 1、话不能随口 《菜根谭》:“口乃心之门,守口不密,泄尽真机;意乃心之足,防意不严,走尽邪蹊。” 我们的嘴巴就是我们内心的代言人,怎么说,不应该是嘴巴决定的,而是内心决定的。 生活中有很多人,嘴巴比脑子快一拍。 心直口快不是优点,不经意的言语,很可能对人造成伤害。 信口允诺,更是荒唐。自己不能达成的事情,还要让人抱有期望,这是对自身诚信的透支。 别人的隐私,更不能暴露。 别人向你倾吐隐秘,那是出于信任,出卖别人的信任,将来又如何值得别人信任? 生气的时候,两人分开就好,过了气头再沟通,不然言语相激,这段关系也就毁了。 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 两年学说话,一