中脉不通，佛道难成

气在体内有内行道、外行道。不要小看一口气，人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气都由此一口气出来，外边的氧气通过这口气进去。人的两个鼻孔是两个风火轮，每一个鼻孔也是一个五轮，东西南北中，地水火风空。每一口气进来都分类为地水火风空，进入各个的行道，清清楚楚。中脉依附在命根气上，血和脉紧密结合。中脉是不是我们的背脊骨？是不是督脉？是不是道家讲的黄中？都不是。生时中脉叫俱脉，修行时中脉就叫修脉。所以真正的修行是在肉体上修，所谓即身成佛，就是肉体成佛，这是真实的。即身在佛就是把人的气、脉、时点修成智慧气、智慧脉、智慧明点。

气修好了就变成光，五大的敢身就变成光身。西藏修大圆满，最后将自己的身体修成光身，一旦成功，就和法界、宇宙光结合了。所以西藏修行人最后就虹化了，一道虹化光去了，什么都没有了，差一点的留点指甲头发，再次一点的留下肉体，但肉体也缩小了，缩至尺把长，甚至几寸长。这都是气脉明点之所以变化。以上是概括地讲讲人身的气脉明点。但这修行气脉明点，跟地藏法门有什么关系呢？

下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表一个菩提心。讲菩提心与气脉明点的关系，这就把气脉学修到身上来了，修到气脉明点上来了。真正将地藏法修到自己身上来，那就真实不虚了。
首先讲愿与气脉明点的关系。凡是真心发大愿的人，他的脉容易张开。你试试看，真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是“我的、我的”，脉就越坚而不松，松不开。脉打结，一个个在疙瘩打不开。脉结打不开，让展开就更不容易了。什么道理呢？万法唯识，都是八识所造。五方佛配五轮，八大菩萨配心论的八个脉，所有的罗汉，所有的地狱就配在大大小小的支脉上。我们有很多脉，有很多微细脉，微细脉的血流量变化的程度有千千万万。所谓地狱无尽，就是我们气脉重重无尽，地狱就看在身上的脉中找。愿菩提心发得越大，脉开得越快。
昨天讲第十二品时我特地讲了回向法界。我们发愿的人，哪怕愿再大，功德再高，都把功德回向众生，就是把功德发到身体的各各脉搏上，这是愿菩提心的作用。实际上七万二千条脉都通过中脉遍及全身，遍及全身的每一个细胞、每一个毛孔，遍及全法界。每一个细胞、毛孔都与法界宇宙相契相合。七万二千条脉是代名词，实际指每个细胞、毛孔、无量细胞、无量毛孔。就象我们说七世父母之七，不是六加一的七，而是无量劫的父母一样。七万二千条脉通了，中脉才能真正通，如果七万二千条脉不通，中脉也通不了。这意味着众生不成佛，地藏也成不了佛。所以地藏要成佛，非得度尽众生，非得七万二千条脉明点的关系，这个懂了，就懂得他的本行了。这么讲气脉明点就容易懂了。发愿不仅通中脉，而且通微细脉。“众生不成佛，我誓不成佛”，这两句话在教理上讲是慈悲，在脉来说，因为脉是众生所在地，脉、微细脉不通达，中脉通难，佛道难成。所以“众生不成佛，我不成佛”。我们讲阿弥陀佛四十八大愿，药师佛十二大愿，普度众生，就是此理。当然众生也有三种：一是众生业报所成的众生；一个是成佛转智的，像由第八识里带相分的众生；也有成佛以后感化应教得道的众生。这是讲愿菩提心。

学习这些，最后一定要归于空性，因为所有这一切没有空性不能成。一切有为法，没有空性不得成，一切有法为会因空性才得成。最后都归于空。包括戒定慧，气脉、明点，身语意业，甚至于身口意三密，最后都归于虚空宝藏。但不是断灭空，是从六道轮回、业力上证入的。这是真正的空性之空，这才是把“我的、我的”的“业我”转变成无我的“有我”。无我之后的有我，而非生死轮回的小我。行菩萨道的人也讲“我的事业”，“我的佛法”，但这个“我”不是渺小的小我，而是十方三世一切诸佛的“我”，是佛涅盘后的四德“常、乐、我、净”的“我”，真正的我，是了脱生死轮回的永恒的真我。

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