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阅遍世事的人都明白,许多事情,一眼是看不到头的。
一时春风得意,或一时折戟沉沙,都不会就此盖棺定论。
只有不急不躁,气定神闲的人,才会是有长性,才能熬得住。
而经历熬煎,动心忍性,进入宁定之境中的人,才能走的更远,成就更大。
想得开
想得开,是智慧。
人生不如意事,十之八九,生活中很多事情,是不以人的意志为转移的,谁也不可能每一件事都获得成功。
苏轼被贬谪,初到黄州写“长恨此身非我有,何时忘却营营”,“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,内心的纠结苦闷,可见一斑。
后来被贬到更远的惠州,他写,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。
想开了,心态上的达观,让山水都换了颜色。
而人一旦达观,还能开拓出另一片领域,在失意处,做成如意的样子。
他在海南,教化百姓,教民耕田,在一个蛮荒之地,实现自己济国安民的理想。
所谓天生我材必有用,没有一种命运是对人的惩罚,怨天尤人,自暴自弃,才是真的悲剧。
想得开,是豁达。
道长有一个爱抱怨的弟子。一天,道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说:咸得发苦。
道长又把更多的盐撒进湖里,让弟子再尝湖水。
弟子喝后说:纯净甜美。
道长说:生命中的痛苦是盐,它的咸淡取决于盛它的容器。
一个人胸怀足够宽广,有一颗豁达的心,面对世间的纷纷扰扰也就自然想开了。
放得下
放得下,是觉悟。
明人杨慎有一首《临江仙》:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
从三皇五帝至今,不过是你方唱罢我登场,古来多少英雄汉,南北山头沃土泥。
正如金刚经上所讲:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
什么是属于你的,钱挣得再多又怎么样,能带走吗?
山西晋商的大院,那些富丽堂皇的百年大宅,主人早已无处可寻,如今拿钥匙的全是不相干的人。
作家冯唐说:实在放不下的时候,去趟重症病房或者墓地。你就明白,你已经得到太多,再要就是贪婪。
知死方生,知道生命的限度之后,人才能明白这世界上什么最珍贵。
健康、亲情、友情,这些东西的价值远远高于功名、高于财富。
于是,生命开始褪去浮华,得意失意都只是点缀,而不再是必需。
这样的人就开始有了一个牢不可破的家园,名利的来去,再也无法惊扰到他内心的安宁了。
放得下,是淡泊。
俗话说,世事如棋局,不执着才是高手,计较一城一池的得失,反而失了人生的大格局。
少欲则心静,心静则事简。
老子说:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
一个人欲望少一点,心就会沉静一些,心一静,事情就会简单很多。
人的欲望如果不加以节制,那么遗患无穷。
所以,诸葛亮说,淡泊可以明志,宁静可以致远。
吃得饱
吃得饱,知足常乐
老子讲,故知足不辱,知止不殆,可以长久。
一个人知足往往就不会太出格,也就不会遭受祸患,知道停止和止步,就可以长久的存在下去。
有时候,富贵不如意,贫贱也不如意,心头知足才是如意。
一个渔民在海边晒太阳,一位绅士走过来对他说:“天气这么好为什么不去捕鱼呢?”
渔夫说:“先生,捕鱼干什么呢?”
“捕鱼你就能挣很多钱啊?”
渔夫说:“挣钱又为了做什么呢?”
“挣钱你就可以买一艘更大的船。”
“先生,买大船又做什么呢?”
“这样你就可以打更多的鱼,挣更多的钱。”
“那又能怎么样呢?”
“这样你就可以像我这样,在海边晒太阳”。
渔夫说:“先生,我现在正在这样做呢”。
名声如浮云,富贵带不去,知足常乐才是生活的真谛。
睡得香
睡得香,心底无事
寝不安席,食不甘味。心中有事,吃饭不香。
《小窗幽记》里说:清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡饭,但觉一尘不染。忧患缠身,烦忧奔忙,虽锦衣厚味,只觉万状苦愁。
世间万物没有绝对的好坏,“万法由心造”,事情的大小好坏都是自己内心决定的。
心能转境,就能把小小的囚房变成三千大千世界,和法界一样宽广。
心中不能转境,就是住在一个大花园、大别墅里,日子久了,也会感到无所事事,空洞,拘谨,不自由。
对此,苏轼有自己的切身体会。
一次他从牢山渡海到淮上去,途中遇大风浪,同舟的人都晕船呕吐不止,只有自己饮食起居一如常日。
他说并非自己有异术,只是随遇而安,任凭身体随风浪起伏,“莫与之争,而听其所为。”
心中不惊不惧不急不躁,身体反而平安无恙。
内心安定,外界对自己的影响力就大大减轻。心平气和,自然就能从容应对外物的各种变化。
世间万物本无好坏,只是心上有了分别,才有了好坏。
只要守住了这颗心,知足常乐无闲事,那便人生处处好风景了。
元代和西瑛《殿前欢·懒云窝》:
懒云窝里和衣卧,尽自婆娑。想人生待则么?贵比我高些个,富比我松些个?呵呵笑我,我笑呵呵。
往后余生,愿大家都能想得开、放得下、吃得饱、睡得香!不负此生笑呵呵!
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末俗以繁华相尚
终觉冷淡处趣味弥长
惜吾不及古人
吾谁与玩此芳草
抱蒲堂主人
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