南怀瑾老师：我的袁老师像发疯似的用功，最后时刻终于开悟

47 人参与  2024年04月05日 18:56  分类 : 国学大师_国学经典_国学教育_国学经典名句  评论
讲到参禅参到发疯一样，使我想起我学禅的老师袁焕仙先生，著有《维摩精舍丛书》，为现代禅宗语．．．

讲到参禅参到发疯一样，使我想起我学禅的老师袁焕仙先生，著有《维摩精舍丛书》，为现代禅宗语录。袁老师先是学净修密，后来在四川成都四方堂参禅。四方堂的住持禅源老和尚是净土宗的祖师，而袁老师政绩彪异，学佛亦有成就。老和尚非常慈悲，允借四方堂大殿，让他独自用功四十九天。他参一个公案：“德山托钵不说话”，典故如下：“大中初，德山一日托钵下堂。见雪峰问：者老汉，钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？德山便回方丈。”
这一个无头公　案。　非常难懂。　可是袁老师对越难的越想啃，他把公案当作话头，一天到晚静坐在大殿上，嘴里就念着：　“德山托钵不说话，为什么不说话？　”就像发疯一样，整天就这么念。
在这里要先申明一句，年轻人不要乱学。　学得不好，送到精神病院去，我可不负责。　因为各人路子不同，根性不同，我本人就不走这个路子，只是提出这个例子，说明参话头要“真参”，给大家参考而已。
袁老师参了三十几天，还没有什么消息，坐不住了，就站起来在大殿里跑，手指着释迦牟尼佛像问他说：　“你说，德山托钵为什么不说话？　为什么？　为什么？　”有时候就打自己的头，有时候又跳又叫地念，为什么不说话？　为什么呢？　你说，为什么？　庙里的和尚看到这样情形，大家都慌了，就跑去跟老和尚说：　“袁居士在大殿里参禅，好像快发疯了。　”老和尚一想，袁居士的学生很多都是达官贵人，如果真的发疯了，那还了得。　他马上禁止庙里任何一个人去看，他晓得，只要别人一看一打扰，可能真的会发疯，让他一个人搞去，反而不会出问题。
后来袁老师告诉我说，在那一段时间，他要睡觉抖被子的时候，一抖，一个太阳滚出来，再一抖，又滚出一个月亮。现在大家一听，总认为这个境界不错吧！能够放光，以为得“道”了。而袁老师却破口大骂，去你的，是什么魔障？这个时候还想来骗我！他一气就不睡觉了。后来甚至于参到吐血，念一句：德山托钵为什么不说话？就吐一口血，他也不考虑那么多，充其量以身殉道罢了。可是话说回来，他已达七十多岁高龄，一生学佛几十年，也打坐几十年，这一次以四十九天为限，可是已经参了四十五天，连一个影子都没有，他当然也焦急啊！
大陆上庙子的规矩，韦陀菩萨的像都是面向里头，对着大殿上的释迦摩尼佛，为什么这样安排呢？据说韦驮菩萨是佛教的大护法，对出家人管得很严，一看有人不规矩，他脾气一来，就用鞭子把他打死了。后来打死的人太多，释迦摩尼佛动了慈悲之心，就对他说：“老韦，你这样搞是不行的呀！动不动就打死人，怎么可以。”韦陀说：“我看不惯嘛！”佛说：“那你以后不要看他们，看我好了。”这就叫做“不看僧面看佛面”。从此以后韦陀就跟佛像面对面了。
那一天，袁老师就点了一支香，先向韦陀菩萨磕了一个头，站起来就很生气地指着他说：“老韦！老韦！我告诉你，凭我袁某人一生所作所为，也不想升天，也不想成佛，只想明白有没有这回事，现在只剩四天了，如果没有这一回事，我出去以后，一定要写一本反对佛教的书，教大家不要再上当。如果佛法有灵，你要变一点名堂给我看。”他当时虽然表面上很凶，而内心则非常诚恳。你说怪不怪，当天晚上就应验了。
天黑了，他把门窗都关好，大门也用粗木闩闩上，他就坐在佛前，嘴里还是念着：“德山托钵为什么不说话？”念着念着，可能是入定了，正在身心俱忘的时候，来了一阵大风，把大门的门闩吹断了。只听咔嚓一声，两扇门像打雷一样被打开了。袁老师受这一惊，开悟了，就哈哈大笑着说：“呵！原来如此！”
上面所说的是参禅的道理，其实，　按照心理学来讲，无论是参禅、念佛、观想、守窍、祷告，不管你用哪一种方法，目的都是使纷乱的思想能够集中于一点，集中久了，在不知不觉中连这一点也空掉，空掉的一刹那，是“悟”的关键。　这是什么道理呢？我举两个例子说明：
有一位师父，说他的小徒弟开悟了，大师伯不信。有一天，师伯师侄俩正在郊外走，经过一个池塘边，师伯就把师侄猛一下推到池塘里去，等师侄刚冒出头来时，就指着他说：“快说！快说！”师侄从容不迫地回答说：“伸足就在缩足里。”这下大师伯回去很高兴地对他师弟说：“师弟，你的学生真的是开悟了。”
归宗智常禅师带领很多人禅修，一天夜里，有一个叫智通的和尚突然从床位上跳下来拍着手说：“哈哈！我开悟了。”大家都吓到了。隔天归宗就叫他来问：“你说开悟了，到底悟到什么？”智通答：“原来尼姑是女人做的。”归宗中应许了他。
我曾经提到学禅的方法，有一点像物理的向心力与离心力一样。我们的心理，当离心力到达了极点，向心力马上升起来。就好像我们在打坐，念佛号念不专一，守窍也守不住，都是用心太紧，你越想把它专一守住，越是不行，或者要想把思想空掉，结果念头反而更多，这都是离心力与向心力不能调整平衡的缘故。
因此，在打坐时，对于已经过去的念头，不要去追悔，当下的不要去理会，它自然也会过去，未来的也不要去引起。能这样的话，慢慢地工夫深了，过去的已经过去，当然是空的，未来的还没有来，自然更是空的，保持当下这一片清净，这是学禅的最基本修养。如果连这一点都没做到的话，不能算不上学禅的历程。可是要注意，如果达到这种空的境界，一天到晚愣头愣脑地等着这个空，那又错了。因为你认为有一个空可以等，那正是心理所造成的意识状态，哪里是“真空”呢？
所谓“真空”，就是在过去的念头已过去了，未来的念头还没有来之际，当下的这一片清净是生机活泼，反应灵敏，　可惜一般人没注意到这点。学禅，初步能够达到这样，不但生理上的气脉通畅，祛病延年，健康长寿，也一概不在话下，不求而自至，不想而自得。其次，智慧与见解特别敏锐，无论什么书一看就懂，记忆力也特别强，绝不受年龄的限制。
大家如果对这个道理还没有把握住，你真是在浪费时间　，不管你禅宗的公案记得再多，《指月录》看得再熟，如果不实际做工夫又有什么用？今天讲的这一段，在目前这个程度来讲都是实话实说，绝对没有骗你们，以后如果研究深了，可能这一段境界又要推翻，以便作深一层的探讨。假如是连这一层都做不到，深一层当然也无法研究，这点大家特别留意。
《南怀瑾老师讲禅学》

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