太上感应篇净空老法师讲解（046）

诸位同学，大家好！这几天，我们都在谈【忠孝】这两个字。这两个字，实在说认识的人并不多，能够真正体会到这两个字所表的义趣，人就愈来愈少了，我们也是限于时间，只能做一个简单扼要的介绍。这么一个简单的提示，诸位如果能够细心去体会，这两个字包括了一切佛法。不但释迦牟尼佛四十九年所说，甚至于十方三世一切诸佛如来所说的一切法，都不能超越这两个字。「孝」是讲虚空法界一切众生的体相，「忠」是讲它的大用。要以《华严经》的经题来说，「忠孝」两个字就是经题上的「大方广」，「忠」这一个字就是「佛华严」；孝是大方广，忠就是佛华严。所以它含义无尽的深广，我们要细心去体会，释迦牟尼佛四十九年所说一大藏教的经典，就是这两个字详细发挥。「忠孝」两个字做圆满了，就是无上菩提，就是如来究竟的果地。个人成圣成贤，家庭和合，社会安详，一切众生都能和睦相处，离开这两个字都做不到，所以这两个字我们决定不能够疏忽。

古人说「一家仁，一国仁」，仁是仁爱之仁。「仁」这个字也是会意，是什么意思？仁爱就是众生，所以这个字的显示是二人，不是一人，有我还有别人，自他是一体，自他不二，这是仁表的意思。宗门有一句话说，「识得一，万事毕」，佛法常说「入不二法门」，真正「识得一」、「入不二法门」，这个人才是仁者。佛家称人，称为仁者，这个称呼是极为尊敬，佛在经典里面称菩萨为仁者。我们从字面上来看，仁慈的人，只有菩萨才是「慈悲为本，方便为门」。我们要一家都做到仁爱，诸位要知道，「仁爱」比「亲爱」意思又不一样。亲爱是从情上建立的，感情深厚；仁爱是从理上建立的，知道是自他不二，万法一体，那个爱心是从理上，从心性里面流露出来，那是真爱，永恒不变。别人爱我，我也爱他；别人不爱我，我还是爱他；别人以善心对我，我以善心对他；他以不善心对我，我还是以善心对他。那是菩萨，那是仁爱，不是通常讲的亲爱能够相比的。

情是多变的，所以从情生出来的爱心是无常的。爱会变成厌，会变成恨。这些事情，我想诸位同修都很容易了解，现在社会上大家看看就知道。有多少人初结合的时候是好朋友，男女结合的时候，恩爱变成夫妻，但是没多久离婚了，变成冤家，变成对头，朋友变成敌人，太多太多了。什么原因？恩爱的结合是感情的，表面看的是不错，里面问题复杂了，所以它不是恒久的。佛菩萨爱心是永恒的、不变的，为什么？表里一如，表是平等的，内是清净的，没有问题。这是我们的自性，这才是我们本来面目。学佛无非是恢复自性，恢复本来面目而已。今天世界不平，人心不平，我心平，我的世界平。以我的平等心、平等观，清净法界，入众生法界，得大自在，《华严》说的「无障碍的法界」。这完全在个人的修养，充满了智慧，充满了仁慈的一生。诸位想想，这是多么幸福，多么圆满，人生的意义价值就在此地。

我说「一生」，这是随俗说，如果真实说，那是永恒的。生命是永恒的，世间人迷惑了，以为有生死，明白人知道没有生死。生死是一回什么事情？生死是转变，因与果的转变。转变是必然的、是肯定的，所有一切万物都在变，哪一法不变？除了真性之外，都在变。而且你要晓得，刹那在变，刹那不住，因变成果，果又变成因，因又变成果，永远在循环不住，你能够觉察到这个真相，生死就了了。佛家常讲「了生死」，了是明了，对于生死这个事实真相，你彻底明了了。明了的人，转变自在，我们佛法有说「乘愿再来」、「愿力受身」、「诸佛菩萨应化世间」，那个转变是自在的。凡夫不了解事实真相，不知道这转变的事实，在这里面打妄想，起分别、起执着，分别执着都是虚妄的，都不是真实的，所以愈转就愈不善，愈转愈不好，不会转。这是说生死流转的一个事相。

这几天，也许诸位同修从计算机里面看到，外国人讲我们这个世界灾难的讯息。有很多同修看了之后，心里面慌张，无所适从，来问我。我告诉他，如果世间真的会有这么大的灾难，你相不相信有许许多多佛菩萨应化在我们中国，在世界亦复如是。最近的一位我们知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，他有没有给我们透过这个讯息？有，《文钞》里面说得太多了，说有很严重、很大的灾难。这个灾难有没有救？有救。他老人家教给我们《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，能够依照这三本书去修行，断一切恶，修一切善，从这个基础上老实念佛，这个灾难就化解了。为什么能化解？佛在经上说「依报随着正报转」。我们曾经读过，「一切法从心想生」，人心天天想恶事，天天造恶行，感召得来的就是灾难。如果从心地里面把恶断掉，想善、想好的，我们最近几年提倡「四好」：存好心、行好事、说好话、做好人，劫难就转过来了。

为什么不肯学好？学好从哪里学起？从「不自欺，不欺人」开始。如果还是自欺欺人，你所做的都是假的，你这个劫难转不过来。我常劝人，佛教给我们要破四相，破四相并不是对于高级修行人说的，诸位在《金刚经》上仔细去看，小乘须陀洹就离四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，须陀洹就开始了。须陀洹他自己不以为他自己证得须陀洹，这就是离四相。我们对于「我、人、众生、寿者」，有这样坚固的执着分别，佛法的门都入不进去，初果是入门。要是像学校念书一样，是小学一年级，才入学。大乘法里面，五十一个菩萨次第是初信位的菩萨，四相要不舍离，初信位的菩萨你都不够格，你学佛学得再好，也不过是「名字位」中，有名无实。从前李炳老常讲「该怎么生死，还是怎么生死；该怎么轮回，还是怎么轮回」，为什么？起心动念，一切造作，是轮回业。学的是佛法，讲的是佛法，造的是轮回业，有什么用处！

为什么我们转不过来？我们自己的罪业太重，无量劫来烦恼习气断不掉，表面上做的好象布施、持戒、忍辱，像那个样子，里面心里像大火、猛火一样，不是平静的。佛法的殊胜，殊胜在内部功夫做起，它叫内学。烦恼火怎么样能够把它熄掉，化为清凉？智慧。所以世尊四十九年讲经说法，讲「般若」用了二十二年。唯有真实智慧，才能做到「真诚、清净、平等、觉悟、慈悲」，没有真实智慧，纵然做到了，那是外表，那是一个假相，不是真实的。假相，虽然也可爱，早晚会被人揭穿，你自己不能修行证果，那是伪装的、是仿冒的，不是真实的。真实，你就晓得决定不能离开「戒定慧」。「戒」，印光大师给我们提示，最浅显的、最基本的是「五戒十善」，不能不做到。五戒十善就能改造命运，就能够消除劫难。如果想成佛，如果想出离六道轮回，想证圣果，那个基础就是「净业三福」。所以眼前虽然有众多的灾难，只要真正努力去学五戒十善，这个灾难就能避免。所以印光大师一生就提倡这桩事情，「五戒十善，老实念佛」。

你们看看，他老人家一生做的是什么？他的口号十六个字，他真做到；「敦伦尽份，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，印光大师一生就这十六个字，真做到了，做得圆圆满满。敦伦尽份就是「忠孝」两个字，伦是伦常，敦是和睦，一家和，一国和，一个世界和合，尽我们自己的本份。我们自己是个什么身份，是在什么工作岗位，要把自己的职责做到尽善尽美，这是尽份。我们现在是出家人的身份，出家人应该做什么事情？要学释迦牟尼佛教化众生，言行要给一切众生做好榜样。做「真诚」的榜样，做「清净、平等、觉」的榜样，做「慈悲」的榜样，做「看破、放下」的榜样，做「自在、随缘」的榜样，做「老实念佛」的榜样，这是出家人的本份。

对于僧团，真诚的恭敬赞叹，古德常说，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，彼此互相恭敬，互相赞叹，一团和睦，佛法就兴。不但我们这一个团体，我们要和睦、要尊敬、要赞叹，扩大到这个世间、这个社会所有一切团体，我们都要尊重、都要赞叹，和睦相处，互助合作。有些人说不容易做到，我跟他说不难做到，只要你真正做了三桩事情，这个事情就做到了。第一个是真诚至善之心，真诚的善心，第二个是真实的爱心，第三个是无私无条件的供养布施，你只把这三桩事情做到，天下太平，连妖魔鬼怪都和合。中国谚语常讲「仁者无敌」，你想想这句话，仁在佛法讲是慈悲，大慈悲的人；什么叫无敌？心里头没有敌人；这个意思说大慈悲的人，能够融合不同的族群，能够融合一切众生。这才是把忠孝做圆满了，真正尽忠行孝。这个本子里面批注很多，注得非常之长，非常的详细，这一段我就讲到此地。注子希望诸位同修自己去看，你们有疑惑的地方可以来问，这两个字我就不多讲了。今天时间到了，我们就讲到此地。

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