兰清竹韵

古人常言“花开堪折直须折”，瓶花之道，不仅在于案牍清供，更重要的是映射出插花之人的意趣和性情。本文以时间为序，从瓶花清供的源起、萌芽、兴盛至建立较为完备的花艺理论、形成成熟的清供图画题材，勾勒了瓶花清供的千年雅史，也一窥瓶花清供何以会成为传统中国文人不可或缺的精神生活的一部分。南宋　佚名　《盥手观花图》册页，天津艺术博物馆藏古往今来，人们莳花、赏花、弄花、咏花，因其在短暂的生命中极尽绚烂，于一方天地间吐露芬芳，而格外珍惜这份自然的馈赠。文人雅客采撷四季鲜花，剪枝修型插瓶，置入清水精心供养，希望枝头上的美好留驻得更长久一些，久而久之，就形成了“瓶花艺术”。“清供”，又称“清玩”，最早是古人在传统节日或礼佛祭祀时供养的清果、鲜花等供品，后来发展成诗书礼乐之家中摆放的各种清雅之物，这种仪式始于秦汉

－明式家具－半个世纪以来，不管是研究明式家具的学者、收藏明式家具的藏家还是经营明式家具的行家，都有一句口头禅：“明式家具是文人参与设计的　．．．．．．”那么，到底是怎样的文人设计了明式家具，文人又是如何设计出明式家具的呢？椅凳“尊严第一”的设计原则在明清程朱理学的影响下中表现得非常明显，越是重要场合的家具就越不考虑舒适的重要性。皇帝的宝座又大又庄严，臣子仰望如山，但皇帝哪儿也不能靠，仿佛坐在冷板凳上。所以明式家具中的椅子，它们方方正正地站在地上，让你要“坐如钟”。榫接的结构让椅子严丝密合、结实牢固，椅背与扶手的过渡如行云流水，手臂可自然地搁在扶手上，这样的姿态最适宜静思谈论。明代文人喜欢和三五好友相约书房雅集。有时在榻上下棋对弈，有时宾主对坐，觥筹交错间，“谈笑有鸿儒　往来无白丁”。明式座椅

明清之际士大夫的藏书楼，满目缥缃的秘境里，书橱疏阔，边上一张书案，一架大理石屏虚空而立。黑白分明的石面上，一只苍猿正望月吐纳，云气升起在深山翠谷，山脚下，一线白浪珠玉飞溅，远远望去石屏似乎染了一层雾气……大理石屏，真是令人着迷的一件物事。明清文人重宋元古画，而大理石屏，以天然画石嵌装为屏具，滇南万里而来，在明代属贵重珍罕之物，即使将其视作一种家具，以大理石屏的“无用之用”，大约也只能算“玩物”、“清供”，虽低调，却更为矜贵。一座黄花梨镶黝黯乌木山水纹面的大案，主人可能只为摆放一座石屏。江山万里，浓缩一屏，皴擦点染，黑白分明，白云从石头内部升起，东方神秘美学的境界，物化为文人书斋日常之器。纤尘不染的空间里，画境随着光线发生微妙变化，那是故意打磨得微微凹凸不平的云母质颗粒在闪烁，汉代宫廷里云母屏

所谓江南，在地理意义上多半是指上海、江苏南部、安徽南部、浙江西北部、江西东北部，而在文化意象上，江南则更多地是指苏南和浙北。汉代称江南为吴越，永嘉南渡，随着大批北方世子迁徙至此，特别是南宋延承北宋法统，迁都临安后，江南成为一个美丽富庶，人才辈出的地区。江南山川秀美，千百年来，无数灵秀聪慧、知书善艺的江南才子在这里释放灵性、挥洒才情，从魏晋文人，到后世的汤显祖、張岱、文震亨、屠隆、李漁，到陈曼生等“西泠八家”以及“云门十子”，数不尽的江南文人，说不尽的江南文化雅事。中和、婉约的江南文化及其独特的美学思想带给历代社会和生活的影响极大。江南，是中国古代文人的精神家园，江南文化在音乐、建筑、雕塑、诗歌、书画、戏剧、园林、家具以及紫砂壶等方面取得的成就，也为历代文人墨客所痴迷。我们不妨从明清文人的生活

自古以来，中国茶文化中就蕴含着丰富内涵。饮茶既是中国的传统习俗，又是文人雅士爱好的生活艺术。在中国古代绘画中，　有一些作品是以茶事活动为创作主题的，另一些虽表现其他主题，但局部出现有关茶事的内容，这两类都属于「茶事绘画」范围，　又被称为「茶画」。因此，茶不仅是一种文化，也是一种艺术形式，更能为画家提供丰富的创作素材。△《卢仝煮茶图》·元代·钱选·台北故宫博物院藏明清：茶事纷繁发达到了明清，我国的茶事到了最发达的时期，越来越多的文人沉迷于茶香，也乐于将茶事与绘画相结合。其中最具代表性、产量最高的就是「吴中四才子」中的唐寅和文徵明。唐寅的《事茗图》最享盛誉，该画描绘的是文人雅士夏日相邀，在林间品茶的场景。画中的主体茅屋在青山环抱中，林木苍翠，远处群山叠翠，瀑布飞流。茅屋里一文士正聚精会神倚案读书

在姓名之外还有字号，这是我国民族文化的传统，这一点尤其体现在书画领域。古代文人，大多有字有号，如宋代的苏轼（字子瞻、号东坡居士），元代的倪瓒（字元镇，号云林），明代的沈周（字启南，号石田），清代的画僧八大（朱耷，别号雪个）等等，这一传统直至近现代，乃至当代仍被书画家所继承。书画家在作品上签署名款时，有的把姓名字号均署在作品上，有的则往往仅以别号为署，因此在鉴看书画作品时，对作者的名字、别号的了解和掌握，是十分有必要的。那么，书画家如何起字号呢？字一般有一言字、两言字，最多的是两言字。字要和自己的名字有关，或为并列、或为延展、或为辅助、或为矛盾、或为反义。号与名、字无联系，几言字也无规定。特征有：时代印记（唐宋时期，佛教在中国盛行，多以居士为号）；抒情色彩（如辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，

书房作为一个学习、工作和休闲的重要场所，需要满足户主的不同需求就需要拥有一套适合户主的书房家具，书房家具作为户主学习和阅读的区域就尤为重要，同时书房家具的摆放也是满足户主不同需求的重要因素。中式书房家具逐渐成为人们追捧的对象，那么购买好的书房家具应该怎样摆放呢？又应该从哪方面入手呢？下面就跟随小编来了解一下中式书房家具摆放的详细介绍。书房家具布置效果图1、根据区域来摆放不同书房空间摆放的书房家具也就不同，所以在购置书房家具之始，就需要了解书房中适合摆放的中式书房家具，一般中式风格的书房适合古典型的家具。这样的家具摆放需要了解到书房室内的空间尺寸，然后再根据书房的尺寸来决定出中式书房家具的摆放位置。一般的书房家具摆放强调坐南朝北或坐北朝南的摆放形式，这样的摆放形式能够满足书房中的尺寸需求。书房

中午，隔壁未曾谋面的老太太走完了九十年的人生历程。仪式简单，哭声淅沥，一枝花圈、人丁若干，如今的丧事也仅仅是个过场，估计过些年连这样的场面都见不到了。我不知其生平，也不知道她的一生经历了什么？走的时候又留下了什么？一个生命的离去让一个问题落在心田，人生最重要的是什么？是金钱吗？可是有再说的金钱，走的时候一分钱也带不走。金钱能买车、买房、买名、买……确买不来真情、买不来幸福、买不了生命。是虚名吗？你是老板、老总、总统、皇上，可总有一天你会出局，这些名号不是你长期持有，可以说是你留给别人的。可是，为了生存有不得不暂时拥有虚名。拼尽生命去换取名利是不可取的，那是世上最大的傻瓜。然而，聪明人往往都如此，智慧人选择淡泊名利。曾经一个大臣问当朝皇上，天下和生命，你选择哪一个？皇上不假思索的回答：生命。只

在家居内悬挂字画乃是十分文雅之事，可以渲染家里的艺术气息，开拓视野，增加美感，平时观赏也可以改善心情，陶冶情操。客厅属于家居的中心区域，是家庭的门面，其装饰的是否雅致得体，最能反映主人的品位。而挂画是最能体现主人品位的方式。兰清阁客厅装饰画挂画效果图客厅挂画适宜悬挂一些吉祥，寓意美化的字画，如寓意富贵吉祥的牡丹图、年年有余的九鱼图、祝福长寿的松鹤延年、还有寓意富贵兴旺的孔雀牡丹图等等。兰清阁客厅装饰画 王一容工笔画孔雀牡丹图《富贵呈祥》本幅作品王一容大师笔下孔雀栩栩如生，色彩鲜艳，富有层次感，前方为花簇盛开的牡丹，背景为竹林，虚实结合，意境彰显。作品不仅表现出孔雀的优美、高贵以外，还以雌雄为主体，牡丹、竹子为附属构成作品。其中孔雀是神圣的，是神话中“凤凰”的化身，雌雄一对，象征着

在郑板桥３３岁那一年，他离开了北京驻足扬州，那时扬州已经聚集了大批成名的书画家，而此时的郑板桥还是个无多大名气的人，尽管他很有文采，能写很多脍炙人口的诗词，但人们似乎并不看好他。面对现实，郑板桥对自己进行了重新审视。他画竹来自日光月影，来自大自然给他的启发，与后来的艺术成就相比，甚至谈不上入室，算是初学吧。郑板桥兰竹图在今天看来，郑板桥当初选择石涛作为师法对象是极其正确的。他学习石涛也是从竭力模仿入手，后来发现只能得其形，而不能得其神。由此，他提出了一个“学七抛三”的学习法则。就是不“学七”就不能继承传统，不“抛三”就不能形成自己的风格。由此感悟后，他选择了八大山人。为什么？郑板桥分析，石涛精于绘画，题材涉猎很多，兰竹不是主要绘画对象。石涛有好几个别号，如苦瓜和尚、大涤子等等，而八大只有八大