兰清竹韵

自古以来，中国茶文化中就蕴含着丰富内涵。饮茶既是中国的传统习俗，又是文人雅士爱好的生活艺术。在中国古代绘画中，　有一些作品是以茶事活动为创作主题的，另一些虽表现其他主题，但局部出现有关茶事的内容，这两类都属于「茶事绘画」范围，　又被称为「茶画」。因此，茶不仅是一种文化，也是一种艺术形式，更能为画家提供丰富的创作素材。△《卢仝煮茶图》·元代·钱选·台北故宫博物院藏明清：茶事纷繁发达到了明清，我国的茶事到了最发达的时期，越来越多的文人沉迷于茶香，也乐于将茶事与绘画相结合。其中最具代表性、产量最高的就是「吴中四才子」中的唐寅和文徵明。唐寅的《事茗图》最享盛誉，该画描绘的是文人雅士夏日相邀，在林间品茶的场景。画中的主体茅屋在青山环抱中，林木苍翠，远处群山叠翠，瀑布飞流。茅屋里一文士正聚精会神倚案读书

在姓名之外还有字号，这是我国民族文化的传统，这一点尤其体现在书画领域。古代文人，大多有字有号，如宋代的苏轼（字子瞻、号东坡居士），元代的倪瓒（字元镇，号云林），明代的沈周（字启南，号石田），清代的画僧八大（朱耷，别号雪个）等等，这一传统直至近现代，乃至当代仍被书画家所继承。书画家在作品上签署名款时，有的把姓名字号均署在作品上，有的则往往仅以别号为署，因此在鉴看书画作品时，对作者的名字、别号的了解和掌握，是十分有必要的。那么，书画家如何起字号呢？字一般有一言字、两言字，最多的是两言字。字要和自己的名字有关，或为并列、或为延展、或为辅助、或为矛盾、或为反义。号与名、字无联系，几言字也无规定。特征有：时代印记（唐宋时期，佛教在中国盛行，多以居士为号）；抒情色彩（如辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，

书房作为一个学习、工作和休闲的重要场所，需要满足户主的不同需求就需要拥有一套适合户主的书房家具，书房家具作为户主学习和阅读的区域就尤为重要，同时书房家具的摆放也是满足户主不同需求的重要因素。中式书房家具逐渐成为人们追捧的对象，那么购买好的书房家具应该怎样摆放呢？又应该从哪方面入手呢？下面就跟随小编来了解一下中式书房家具摆放的详细介绍。书房家具布置效果图1、根据区域来摆放不同书房空间摆放的书房家具也就不同，所以在购置书房家具之始，就需要了解书房中适合摆放的中式书房家具，一般中式风格的书房适合古典型的家具。这样的家具摆放需要了解到书房室内的空间尺寸，然后再根据书房的尺寸来决定出中式书房家具的摆放位置。一般的书房家具摆放强调坐南朝北或坐北朝南的摆放形式，这样的摆放形式能够满足书房中的尺寸需求。书房

中午，隔壁未曾谋面的老太太走完了九十年的人生历程。仪式简单，哭声淅沥，一枝花圈、人丁若干，如今的丧事也仅仅是个过场，估计过些年连这样的场面都见不到了。我不知其生平，也不知道她的一生经历了什么？走的时候又留下了什么？一个生命的离去让一个问题落在心田，人生最重要的是什么？是金钱吗？可是有再说的金钱，走的时候一分钱也带不走。金钱能买车、买房、买名、买……确买不来真情、买不来幸福、买不了生命。是虚名吗？你是老板、老总、总统、皇上，可总有一天你会出局，这些名号不是你长期持有，可以说是你留给别人的。可是，为了生存有不得不暂时拥有虚名。拼尽生命去换取名利是不可取的，那是世上最大的傻瓜。然而，聪明人往往都如此，智慧人选择淡泊名利。曾经一个大臣问当朝皇上，天下和生命，你选择哪一个？皇上不假思索的回答：生命。只

在家居内悬挂字画乃是十分文雅之事，可以渲染家里的艺术气息，开拓视野，增加美感，平时观赏也可以改善心情，陶冶情操。客厅属于家居的中心区域，是家庭的门面，其装饰的是否雅致得体，最能反映主人的品位。而挂画是最能体现主人品位的方式。兰清阁客厅装饰画挂画效果图客厅挂画适宜悬挂一些吉祥，寓意美化的字画，如寓意富贵吉祥的牡丹图、年年有余的九鱼图、祝福长寿的松鹤延年、还有寓意富贵兴旺的孔雀牡丹图等等。兰清阁客厅装饰画 王一容工笔画孔雀牡丹图《富贵呈祥》本幅作品王一容大师笔下孔雀栩栩如生，色彩鲜艳，富有层次感，前方为花簇盛开的牡丹，背景为竹林，虚实结合，意境彰显。作品不仅表现出孔雀的优美、高贵以外，还以雌雄为主体，牡丹、竹子为附属构成作品。其中孔雀是神圣的，是神话中“凤凰”的化身，雌雄一对，象征着

在郑板桥３３岁那一年，他离开了北京驻足扬州，那时扬州已经聚集了大批成名的书画家，而此时的郑板桥还是个无多大名气的人，尽管他很有文采，能写很多脍炙人口的诗词，但人们似乎并不看好他。面对现实，郑板桥对自己进行了重新审视。他画竹来自日光月影，来自大自然给他的启发，与后来的艺术成就相比，甚至谈不上入室，算是初学吧。郑板桥兰竹图在今天看来，郑板桥当初选择石涛作为师法对象是极其正确的。他学习石涛也是从竭力模仿入手，后来发现只能得其形，而不能得其神。由此，他提出了一个“学七抛三”的学习法则。就是不“学七”就不能继承传统，不“抛三”就不能形成自己的风格。由此感悟后，他选择了八大山人。为什么？郑板桥分析，石涛精于绘画，题材涉猎很多，兰竹不是主要绘画对象。石涛有好几个别号，如苦瓜和尚、大涤子等等，而八大只有八大

从古时候起，因为枇杷在秋日养霜、在冬天开花、而在春天结果、枇杷果在夏日成熟，所以，枇杷一直就被人们称作是“备四时之气”的佳果，也被人们视为吉祥的食物之一，并且，枇杷从唐宋时期开始就被看做是繁盛美好、吉祥富贵、子嗣昌盛的美好象征了。从唐代的帝王贡品，到宋代的妈祖供品，再到寻常百姓家，枇杷的角色在岁月的轮转中不断变化，也成为古代文人雅士案头赏玩的有趣物事。宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独长叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实。因其成熟后颜色澄黄如金，人们都称它为“黄金丸”或“小金锤”，因此倍受皇家青睐，宋代以来宫廷画家时常以枇杷入画。宋代的赵佶和近代的吴昌硕、齐白石和王雪涛等画家为其创作了不少精品佳作。今天我们来欣赏一下当代花鸟画家李立新先生最新作

０１、做人，靠人，不靠钱靠金钱换来的感情，没有了利益，利尽人散；靠人品赢得的人心，才是最关键，才能长久。我们与人相交，首当其冲看的就是人品。人品好的人，我们才会和他走下去；人品差的人，毫不犹豫就转身。所以，甭管世态多炎凉，甭管人生多艰难，做一个人品好的人。人品，是人与人交往的通行证，也是一个人最大的底牌。０２、别把别人的付出当理所当然活在这个世上，别人全心全意对你好，不是你多好，是别人足够好。别人对你的付出，也不是欠你，而是珍惜你。弄明白这点之后，就不会对别人的真心熟视无睹，也不会对别人的感情不屑一顾。懂得回馈，爱你的那个人，才会更加爱你；不懂珍惜，爱你的那个人，迟早寒心而去！０３、你可以不优秀，但你不能不努力努力，未必能优秀，但不努力，只会更差劲。人啊，我们可以不完美，也可以不优秀，我们都

吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。　端庄杂流丽，刚健含婀娜。……——苏轼《和子由论书》一切艺术的问题都是韵律问题。所以，要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。书法，中国美学的源头我们承认韵律是普遍存在的，并非中国人的专利，但这并不妨碍我们去探索一个不同的侧重点。西方艺术总是到女性人体那里，寻求最理想、最完美的韵律，把女性当作灵感的来源。而中国的艺术家和艺术爱好者，则通常满足于高兴地赏玩一只蜻蜓、一只青蛙或一块嶙峋的怪石。由此看来，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我；而中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然。很奇怪，这种对韵律理想的崇拜，首先是在中国书法艺术中发展起来的。一幅寥寥几笔画出的顽石图，

聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。——郑板桥郑變　　仿文同竹石图　　故宫博物院藏清朝年间，扬州冒出一批风格相近的书画家，他们被称为“扬州八怪”。这些人才华横溢，作风清高，各有各的怪癖。作为扬州八怪之一的郑板桥，怪在传奇。郑板桥在民间有种种传说，这些赞颂他人品的传说不一定都是真的，但是人们之所以要把这些传说安在郑板桥身上，是因为他鲜明的个性：他的狂、他的傲、他的正直、他的厚道。郑變　　墨兰　　故宫博物院藏靠天靠地靠祖上，不算真好汉康熙三十二年，郑板桥出生在鱼米之乡江苏兴化。父亲是一名教书先生，老实本分，好读古书。从《尚书》中“燮友克友”一句获得灵感，为儿取名，单字燮，字克友，希望他今后做个随和平顺的人。从后来的人生履历看，人如其名的说法，在郑板桥这儿