兰清竹韵

　一１３６年前的１８８４年，在距省城福州仅百里的福建闽江下游马江，爆发了一场缘起、过程、结果均令人匪夷所思的中法海战，在中国海战史上写下了悲惨、屈辱的一页。战斗自８月２３日下午１３时４５分开始，到２时２５分结束，仅三十分钟时间，法军以５人死亡、１５人受伤，军舰伤３艘的微小代价，击败当时在整军建制和装备水平上均属国内第一的中国海军舰队——福建水师，福建水师１１艘兵舰及多艘运输船沉没，将士阵亡７６０余人。随后，法军以摧枯拉朽攻势，摧毁了晚清洋务派创建近２０年的全国最大造船厂——马江造船厂和马江两岸中国炮台。马江海战从开始到结束，整个就是一个“乌龙”，因历史并未走远，祖辈的口口相传和记载的白纸黑字给我们留下了清晰的轨迹。二其实，战争的伏笔战前已经埋下。１８８３年，法国以其殖民地越南为基地侵略中国，

【提　要】中国特色社会主义建设和发展，不能离开马克思主义理论指导，这是宪法大纲规定，也是根本制度规定。所谓坚持“社会主义”，就是要坚持“四项基本原则”，实质是坚持社会主义根本道路和根本制度，突出公有制经济的主体地位；所谓“特色”是要坚持马克思主义的实事求是原则，从中国基本国情出发，通过改革开放，破除陈腐僵化的思想和制度，打破阻碍社会进步的条条框框，走出一条社会主义制度下发展市场经济、以期更好更快实现现代化的新路子，这既不同于过去“由政府包打天下”的“统得过死”的老路，也不同于西方“由资本家一统天下”、政府成为“资本守夜人”的新自由主义邪路。因此，推进改革开放的政策措施，绝不能偏离中国特色社会主义道路，绝不能不讲改开的立场、方向和原则，成了“为改革而改革”、“为开放而开放”，把旨在做强做优做大

文化自信决非来自于虚幻天国的自我陶醉，决非让虚无的玄冥之神主宰现实人们的思想、精神，而应是以马克思主义唯物论和毛泽东思想为武器，在现实世界里通过对自身优秀传统文化的继承，并于中国特色社会主义建设实践中不断注入新时代文化活力所于广大人民心中油然产生的对民族文化的无上自信和自豪。精神层面的文化复兴是民族复兴的根本性标志，否则，无论经济建设取得多大成就，都只能是无本之木。一１７０多年前，马克思在其著名的《黑格尔法哲学批判》导言中，以其鲜明的无产阶级立场、大无畏的革命精神，基于辩证唯物哲学观、历史观和对人性与阶级的深刻洞察力，向禁锢欧洲民众思想、奴役人们精神的宗教敲响大吕黄钟。“宗教把人的本质变成了幻想的现实性。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。宗教是人民的鸦片。”“反宗教的批判的根据就是：

　亚当·斯密为资本主义编织绝望的理论樊笼一毫无疑问，亚当·斯密的政治经济理论是集西方资本主义国家政治经济理论之大成者，作为与马克思共产主义理论学说相对立的资本主义政治经济学，亚当·斯密及其追随者构建的资本主义理论体系，是资本主义国家赖以生存发展的思想宝库，它奠基资本主义制度，引领资本主义社会穿越数百年风雨历程，屹立不倒。它善于在发展中不断修补自身缺陷，以其“人性真理”自信，对垒马克思共产主义理论学说，并在现实中取得辉煌成就。同共产党人信奉的马克思主义一样，亚当．斯密的经济理论是支撑资产阶级生存信念的圣经，是服务资本主义制度建设和社会发展的科学。同马克思主义以追求人类大同崇高理想目标截然相反的是，亚当·斯密着眼于人性兽欲本质，提出“经济人模型”、“看不见的手”的丛林法则理论，借此调剂社会政治、

　一每晚除非有特殊情况，都要独自去遗爱湖公园散步，多年来，已养成习惯。途中要穿过几条街道。散步折返时约晚上９点光景，本来地处较偏僻的小城的街道有些阑珊。路过街旁的垃圾箱，总会看到有捡破烂的，一手拿着长柄钩耙，一手提着装有废品的脏兮兮的蛇皮袋子，在垃圾箱里翻捡能卖钱的废品。在疫情尤烈的当下，他们多不戴口罩，也不戴手套，毫无防护的脑袋因搜寻、探测需要，深深地埋进垃圾箱中。他们多是年迈的老人，偶尔也碰见中年人。他们无疑是生活在城市的“边缘人”。对于生命有何意义，或许他们从未想过这个“无聊问题”，就像台湾电影《大佛普拉斯》里，针对靠捡破烂生活的肚财们的旁白：“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有用没用的。”站在旁人的角度来替他们回答这个问题，这些“