兰清竹韵

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第十六段，我们段落完全依照《汇编》所分的。这一段有两句话：【不履邪径。不欺暗室。】前面说过这一段是讲福报，在全文是第三段。「是道则进，非道则退」，这两句是总纲。『不履邪径，不欺暗室』，这以下是讲修积，我们佛家讲修行。修行最重要是心地真诚，这两句就是教我们诚意，正是从根本修起。「履」是说身之所动，念头之起；起心动念、身体动作就是履。「邪径」，邪是对正说，换句话说，邪知邪见，邪言邪行；邪径是指这桩事情，也就是说三业违背了正理，这叫邪。『欺』，这个字的意思是明知故犯，这叫欺；欺骗自己，欺骗别人。『暗室』，是别人看不到的地方，也是善恶初分之界。断恶修善要在这个地方用功，那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实，真诚的样子，我们自己反省检点，自己有没有做到真诚，用这八个字

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十五句：【是道则进。非道则退。】从这个地方起，一直到第三十六句，到三十六句是「欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。」这一段都是讲福报，在全文是第三大段，这八个字是总说，『是道则进。非道则退。』人应当断恶修善，这是天经地义，一切众生哪一个不求福报？哪一个希望遇到灾祸？可是你得明白，福报从哪里来的，灾祸又从什么地方来，这八个字就是吉凶祸福根源之处。可是这八个字里头的关键就是「道」，这个道怎么讲法？意思很深很广。通常说「道」是理，道理，道也是一条路。什么叫是道？什么叫非道？这是我们要辨别清楚的。善心善行就是「是道」，不善的心行是「非道」，这是从因上说。是吉、是福这就是「是道」，是凶、是灾、是祸那就是「非道」，这是从果上说。这些理事因果，我们都要明了

诸位同学，大家好！昨天我们念到第十四句：【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】过失大小有几百种，这个『事』是种类，每一种里面，实在讲都是无量无边。古德说「非义而动」，那就是过。义是应当的，你的思想行为都是不应当的，那就是过失。过失有大小，大的就是罪孽，小的叫过失。罪过，天地鬼神都见到了，诸佛菩萨那看得更清楚。说实在的话，天地鬼神所见的，我们常讲当然之事。诸佛菩萨还能够看到所以然之理：你为什么迷惑？你为什么造业？你为什么受报？何以说诸佛菩萨能见到所以然之理？大家在《无量寿经》上读过，极乐世界的人，即使是刚刚往生，下品下生，他们的能力都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知；换句话说，对你这个人，你过去生中生生世世那些情况，他都了解。所以他知道所以然的道理，累劫恶业的积习，累劫养成了一个恶习惯、恶习

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十三句：【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】这两句是鬼神鉴察这一段的总结。昨天说到灶神，《俞净意居士遇灶神记》，灶神给他说的几句话很值得我们警惕，他所犯的毛病，也正是我们现前自己所犯的毛病。自己犯的毛病自己确实不知道，总以为自己所想的、所说的、所做的都是对的，别人都是不对。这个问题非常严重，这在佛法里面就是迷惑颠倒。佛经上说到严重的地方∣一阐提，这就是一阐提人。一阐提是梵语，意思是没有善根，佛菩萨都不能救他，他不知道回头，不知道觉悟。这种原因要怎么样消除？我们冷静的去思惟，依旧还是要读书，不读圣贤书怎么可能觉悟？迷，说实在的话，就像泥坑一样愈陷愈深，不容易出来。读圣贤书，天天亲近圣贤，长久熏习，慢慢就会觉悟。这是中国自

各位同学，大家好！请看《感应篇》第十二句：【月晦之日。灶神亦然。】这八个字就是一段。这篇文字一开始，就给我们说明业因果报的原理，接着就给我们说这些事实真相，种善因一定得善果，造恶因决定免不了恶报，再紧接着就是天地鬼神的鉴察。这桩事情古人多半能够相信，而现代人认为这是迷信，把这桩事情统统都疏忽掉了，所以才会感应得巨大的灾祸。有很多人认为有许多是自然的灾害，不是人为的，这种想法、说法决定是错误的，他不知道虚空法界一切众生，跟我们自己是一个生命共同体，所以我们起心动念，跟虚空法界一切众生都息息相关，都是关联的。这个道理，佛经论里面讲得多、讲得详细，如果我们不能够深入经藏，对于这些理事就很难体会得到，再是随顺自己的烦恼习气，自然就造很重的恶业。造这些恶业自己不知道，自己如果知道自己在造业，这个人就开

昨天讲到：【三尸神。】说明任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，而还有一些人有一种错误的说法，说这些事情信则有、不信则无。这些观念、言论都是错误的，也就是说明无论你是相信，或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。古时候人，尤其是读书人，读书明理，对于古圣先贤的教诲都能够深信不疑，佛法的教诲更是高明。佛菩萨教导，不但教我们要相信，还教我们证明，所谓是信解行证，佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法，确实是合情合理合法，是一个真实究竟圆满的教学。而佛家讲六道轮回，这些理论细说是十二因缘，略说是惑业苦，迷惑、造业、受报。六道里面众生，永远是这个力量在支配，永远是这个力

诸位同学，大家好！《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》里面将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最后一段比较长，有好几句。以后我们再印这个本子，不妨就依《汇编》的段落把它分出来，这个样子在读诵、讲解都非常方便。今天我们看第十一段：【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】现代的年轻人，不但是年轻人，中年人也都包括在其中，听到这些话总以为是迷信，用迷信两个字就把这些事实否定掉了，而他的果报不堪设想，在明眼人的眼里是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验，现代的科学技术它的历史很短，还不足三百年，而科学技术现在还在不断的发展。空间的维次，他们是证实了，但是不能突破。假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次，这些鬼神的状况、六道的状况

各位同学，大家好！请继续看《感应篇》的第十句：【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】这一句是说，人无论在什么时候，无论在什么处所，一举一动、起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶，你心善行善他有记录，心恶行恶也有记录。换句话说，天地鬼神那边，有我们一生起心动念、一切造作的完整档案，比我们世间人警察局、调查局，记录得还要清楚。如果我们明了这一个事实真相，畏心，怖畏之心，自然就生起来了，对于自己的心行一定会检点。『三台北斗』，这是说四尊神明，在中国民间道教供奉的。「上台」管人的生死，「中台」管人的福报，「下台」管人的禄命。要用现代的话来说，下台是管财富，中台管的是社会的地位，上台管的是命运。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。这些人，我们要问，他有没有权力主宰我们

诸位同学，大家好！《感应篇》从第三句到第九句是一段，这一段是总说造作恶业的果报。文字虽然不多，含义非常的深广，以后有很长一段文字，给我们说明世人造恶的状况，可以说都是这六句的批注。这些事情在古今中外，实在讲说之不尽，而且仍然是天天在造，不知道回头，不知道觉悟。人生在世间短短数十年，弹指就过去了。我在年轻的时候，二十二岁到台湾，这一转眼就七十多岁的老人了，我们同时在一块读书的朋友，工作的朋友，学道的朋友，三分之二都已经过世，所以人生这么短促。可是知道人死了以后，不是什么都没有了，人死了以后，日子还长得很。世出世间圣贤都告诉我们，告诉我们太多了，太详细、太丰富了。作善有善报，死了以后有好去处，最低限度天上人间的福报，还能够继续的享受。人间福报短促，我们知道天上的福报那就长了；但是要晓得，再长还是

诸位同学，大家好！今天我们看《感应篇》第九句：【算尽则死。】这四个字。这一句是总结前面所说的「天地有司过之神」，按照世间人造恶的轻重，加以惩罚。前面说了六句，这一句是总结。『算尽』，这人就死了。这一句是「太上」苦口婆心对我们的教诫，也是给我们的警告。众生恶习气太深，这个情形从我们自己本身去省察，我们就会有很深刻的理解，明明知道自己的过失，也很想把它改掉，就是改不了。可是改不了，最后是死路一条，而且死得非常悲惨，死了之后决定堕三途。为什么？只要我们细心检点，这一生当中，乃至于这一天之中，从早到晚这二十四小时当中，我们起心动念有几个善念、有几个恶念，我们言语造作有几个是善行、有几多是恶行，不反省不知道，冷静思惟反省就明白了。佛教人做早晚课，这桩事情我说得很多。早课的用意是提醒我们自己，我们读一段