兰清竹韵

人类的智力，超越了其他动物的智力；人类本性的灵性良心，也超越了其他动物的良知本能。　人类很了不起，天生万物，数人类最灵，创造了人类的文明。禽兽是不会创造的，禽兽只能在博物馆里充当标本而已。万物之灵，果然是万物之灵。人类创造了人类的文明，证实了人是万物之灵，但是本末不能颠倒：人称万物之灵，并不因为创造了人类的文明；人的可贵，也不在于人类创造的文明。人类的文明只是部分人类的成绩，人类中还还有许许多多没有文化的呢。没有文化的人，怎能创造文化？但他们并不因此就成了禽兽而不是万物之灵呀！人的可贵在于人的本身天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。人类的文明，当然有它的价值，价值还很高呢，但决不是天地生人的目标。理由有四：一、如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是

在信息大爆炸的时代，人和人的相互了解，往往是通过一块屏幕。有的人为了满足自己的虚荣心和欲望，精心打造“虚假”的外壳，在朋友圈也要营造岁月静好的氛围。也有的人，被别人的“人设”欺骗，进入一段痛苦万分的感情，或是心态经历如过山车般急转直落。《完美人设：如何塑造一个不会坍塌的人设》这一书详尽地讲述了“虚假人设”流行的前因后果，并提出了相应的解决之道。本书的作者和田秀树是日本极富盛名的作家，著有各类实用书籍多达６００多本，包括了时间管理、学习诀窍、心灵感悟等等，涉猎范围非常广泛，在日本有“学习之神”的美称。这本书讲述了“虚假人设”当道的现象，概括了“虚假人设”的特征，并告诉了我们如何分辨虚假人设、并避免落入虚构自我的陷阱的方法。接下来，就让我们一起揭开“虚假人设”的真面目吧。１、虚假人设的背后，是“

大自然的神明，我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说产大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的　。“（Ｎａｔｕｒｅ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔｈｉｎ；ｉｎ　ｖａｉｎ。Ｔｈｅ　ｍｏｒｅ　ｉｓ　ｉｎ　ｖａｉｎ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｌｅｓｓ　ｗｉＪｌ　ｄｏ。）　（参看三联书店的《读书　》　２００５年第三期　１４８页，何兆武《关于康德的第四批判》）哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学，只用来帮我自问自答，探索一些家常的道理。大自然不做徒劳无功的事，那么。这个由造化小儿操纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？有一个明显的理由　，人有优良的品质。又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千