人与人之间最舒服的关系：不追问，不越界，不强求

来源　｜　日行一善共修平台

作者　｜　云谷师

使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

《小窗幽记》中说：“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”

行走于世，我们总能遇见各式各样的人，光是维护好彼此的关系，便让我们疲惫不堪。

有时候，一句脱口而出的言语，便让人心生芥蒂。

有时候，一个随性而为的动作，也令人面露不喜。

行路之难，不在水，也不在山，只在人情反复间。

故而《道德经》第五十八章中讲：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆。”

这样的人，正直却不刚硬；有棱角但不伤人；坦诚直率却不过分放肆。

和这样的人相处，我们才会感到如沐春风，心旷神怡。

不追问，彼此懂得

《道德经》第五十八章上说：“其政察察，其民缺缺。”

其是要告诉我们：政治教化如果越是精明，人民便越会缺乏教化。

而人越是精明，对任何事情打破砂锅问到底，便也会越令人厌烦。

学问追根究底是好事，与人相处刨根问底只会误伤感情。

但在生活中，总是有很多人披着善良的外套，想对所有的事一探究竟。

有人明明知道会让人犯愁，却还要围追堵截别人的话题；更有人已经看出他人有意回避，却仍穷追不舍。

刨根问底，刨地越深，伤的越狠。

正所谓：“察见渊鱼者不详。”

刨根问底的精明只会收获恶果，给自己带来不祥。

生活，从不需要推理，总有些事物，不应去追究其过往，也不必花费力气去寻求了解。

就像蝴蝶虽然美丽，但在化茧成蝶前，是许多人避之不及的毛毛虫。

《天论》中有言：“皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。”

大意是说：人们能看得见大自然中的万事万物，却不能弄懂它们到底是怎样生成的，这就是称其为天成的原因。

不论是朋友还是爱人，亦或是父母乃至子女，每个人都会有不能对人言说的秘密与感受。

人与人之间，感情再深，关系再好，也要保持一份尊重，给对方一些空间，才能让感情日久绵长。

不越界，彼此舒心

《道德经》上说：“知足不辱，知止不殆。”

做人如果能够知足，心中就不会生出屈辱；而与朋友相处懂得适可而止，便不会招致灾祸。

人与人相处一切烦恼，都源于不知分寸，缺乏彼此的边界感。

即便再亲密的关系，也需要分出个彼此，你我。

不分你我的肆意，只会让人生出间隙，最终离去。

三毛在撒哈拉沙漠的时候与隔壁的女孩姑卡关系十分要好。

然而相处的久了，姑卡便没了分寸，今天顺点洋葱，明天捧走点柴火。

一次，三毛寻找自己的一件裙子，结果却找不到。

后来才知道原来是姑卡看着好看便自作主张拿走了。

面对这个没有边界感的朋友，三毛自此以后便再也没有和她来往。

古人云：“人有不为也，而后可以有为”

人生有度，花看半开时，酒至微醺处。

人与人最舒服的关系，就是两人相熟却从不逾矩。

相处有度，事不可做过，要点到为止；谊不可透支，要留有几分。

再深厚的感情，也会破碎于理所当然，花有重开日，但是感情失去了就很难再挽回。

不强求，彼此自由

《道德经》中说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”

到了一定年纪，我们便会明白：在这个世上，时间，信任，要离开的人永远不可强求。

与其勉强有心想走的人，不如淡然的面对聚散离别。

但凡强求，便是痛苦。

春秋时期，公子重耳出逃晋国，自此颠沛流离，身边的人陆续离开，但介子推依旧紧随身旁。

多年后，苦尽甘来，重耳做了晋文公，论功行赏之际，却忘记了介子推，等到他在手下的提醒下想起来时，介子推却已辞别而去，归隐山林。

晋文公不舍介子推离去，便去亲自恳求介子推出山，但介子推始终不愿相见。

最后，晋文公选择了放火烧山，希望滚滚浓烟之下能逼迫他出山见得一面，却最终把介子推活活烧死。

古人云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

不是所有遇见的人，都必须请进我们的生命中。

来往皆是客，聚散且随缘，你有你的追求，他也有他的选择。

缘分深，便彼此依靠，携手同行。

缘分浅，便送上祝福，留个念想。

苦苦纠缠，不如随缘而散，给自己一份体面，也给他人一份尊重。

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生活中，相比于浓的茶、醇的酒，我们往往喜爱水的纯净，淡泊与平常。

故而《庄子》有云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。“

人与人之间的感情，常常需要淡如水。

既不令人背负那咄咄逼人的热情，也不会有“一日不见如三秋兮”的压力。

不甜不腻，不松不紧，一切刚刚好，如此相处起来才会舒服。

路途漫漫，愿你我都能在一段舒服的关系中，相伴漫长的人生路途，领略更美的人生风景。

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