格局大者不纠缠，智慧深者不贪婪，眼界广者不自私

阳明先生说：天下无心外之物。

人生的一切问题，本质上都是心的问题。

内心不通透，一点小事也能让人受尽折磨；内心不强大，一点诱惑就能让人陷入深渊。

终生修心，提升眼界，才能超然人生的诸多纷扰，活出淡定从容。

格局大者不纠缠

诗人黄遵宪说：直穷绝顶高，始觉天地阔。　

一个人站得越高，内心越宽广，那些在旁人眼里了不得的大事，在他眼里只是一些无须在意的鸡毛蒜皮。

有这样一则故事：

一只骆驼在烈日炎炎的沙漠里跋涉着，又饿又渴。突然，它踩到了一个玻璃碎片，脚掌被划了一下。

骆驼心烦气躁，一脚把玻璃碎片踢开，却把自己的脚掌划了一道更深的口子，鲜血一下子染红了沙粒。

骆驼继续走着，开始抱怨自己的遭遇，却发现天空中有只秃鹫跟着它一直叫，它开始着急了，吼叫着想要驱赶秃鹰。

没想到，沙漠中的狼被叫声引来了，骆驼吓得赶紧狂奔。

终于他躲过了狼群，却由于失血过多，引来了大批的食人蚁。

食人蚁很快就爬满了骆驼的全身。

终于，骆驼精疲力竭，慢慢地再也挣扎不动了。

临死前，骆驼追悔莫及，我为什么要和玻璃碎片、秃鹫纠缠呢？

心理学上，有种名为“费斯汀格”的法则，讲的是生活中的只有１０％是由发生在你身上的事情组成，而另外９０％取决于你如何应对。

当你总与无关紧要的事过不去，后续的计划就会像推倒的多米诺骨牌一般被打乱，让你深陷其中，得不偿失。

骆驼应对问题的方式正是让它一步步走向灭亡的罪魁祸首，

偶然被玻璃划伤就想出口气，被秃鹫追赶就想驱逐，却忘了它最重要的使命是在茫茫沙漠之中存活下来。

王阳明说：持志如心痛。

一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？

真正有大格局的人，志向高远，一心完成自己的志向，根本不会在这些小事小节上纠缠。

正事都忙不过来，哪有时间管鸡头鱼刺。

闲言也好，侮辱也罢，与他们都是小节。

武则天时代，有人曾诬告狄仁杰，害得狄仁杰被贬。

风头过去后，武则天召狄仁杰入宫，问他想知道诬告他的人是谁吗？

狄仁杰表示不想知道。

因为自己知道了以后肯定会针对他，冤冤相报何时了。

武则天听了，非常欣赏狄仁杰的气量，加上狄仁杰政绩突出，武则天提拔他做了宰相。

余秋雨说：有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

真正有大格局的人，从不在无谓的小事上浪费时间。

天高海阔，他们有更大的视野，有更大的事业。

对他们而言，停止在鸡毛蒜皮的人事中消耗，才是对自己最大的负责。

智慧深者不贪婪

佛教有三毒：贪嗔痴。

贪婪排在首位，被视为人性最难根除的毒瘤。

古书上记载，从前有一个很穷的农民救了一条蛇的命，蛇为了报答他的救命之恩，于是就让这个农民提出要求，满足他的愿望。

这个人一开始只求衣食，蛇都满足了他的愿望。后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他。一直到做了宰相，还要求做皇帝。蛇此时终于明了，人的贪心是无底线的，于是一口就把这个人吞吃掉了。

蛇吞掉的是宰相，而不是大象，留下了“人心不足蛇吞相”的典故。今天，人们渐渐地把“人心不足蛇吞相”写成“人心不足蛇吞象”来比喻人贪心永远不会满足，就像蛇贪心很大最终想吞食大象。

其实真正贪心大的是人的心，而非蛇。

《庄子》中说，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。鸟在林子里安家，所占用的不过无数颗树的一个树枝。偃鼠在合力喝水，最多不过喝到满腹为止。

这就是告诉我们做人不要贪婪，因为贪婪是许多祸事的根源。贪吃蜂蜜的苍蝇，会溺死在蜜浆里，有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。

《太平御览》里讲：骄奢，人之殃；恭俭，福之场。

贪婪奢侈的人，容易遭殃；恭敬简朴，才能带来福气。

谨身节用，懂得知足，才是安命之法，保身之道。

春秋时期，晏子任齐国相国，俸禄高，赏赐也丰厚。

但他把大部分的俸禄都分给了贫民百姓，自己每月只留几匹布、四升粮。

穿着普通百姓的衣服，坐着破车，驾着劣马上朝。

君王给他建了气派的府邸，他坚辞不受，一定要住回自己的老房子。

去世的时候，妻子问他有什么遗言：他说希望自己死后，家庭节俭的风气不要改变。

晏子一直活到九十六岁，一生没有遇到大的灾祸，一生清廉，政绩斐然，成为齐国人心中一代名相。

《韩诗外传》里讲：徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。

贪图钱财名利，是危害生命的利斧；不断满足自己的欲望，则是追逐灾祸的快马。

有人说，贪婪是一种精神病态，就像先天残疾一样，它是一种后天的残疾；就像肢体残疾一样，它是一种精神的残疾。渴求那些自己并不真正需要的东西，难道不是病态吗？

贪婪是个无底洞，满足是个无尽藏。人应当戒除贪欲，放弃那些多余的东西、不需要的东西。因为那些东西对于你的幸福来说，就是“余食赘行”。不但不是帮你得到幸福的，反而是阻碍你得到幸福的。

人生，应该舍弃贪婪之心，追求平静平和的内心状态。

眼界广者不自私

老子说：“以其无私，故能成其私。”

不为自己谋求利益，你就会走上平坦大道，就会慢慢得到你想要的。

爱出者爱返，福往者福来。

一个不自私的人，懂得为别人着想，最后才能获得别人的回馈，成就自己。

战国时期，齐国孟尝君有个门客叫冯谖，孟尝君把他派到薛国收债。

到了地方之后，冯谖发现百姓贫苦，根本无力偿债，于是假传孟尝君的命令，一把火把债券都烧了。

当地百姓都夸赞孟尝君仁义。

回来之后，孟尝君听说他把债券烧了，便问他缘由。

冯谖说：虽然没有收回钱财，但是为您带回了仁义啊。

孟尝君没有追究。

一年后，孟尝君失宠被赶出国都，被迫回到属地薛国。

在孟尝君快到达薛国的时候，无数百姓前来迎接，欢迎孟尝君的回归。

凭借着薛国百姓的支持，孟尝君很快重新得势回到齐国政治中心。

《喻世明言》里讲：积善逢善，积恶逢恶。　

多做善事，就会得到好报；坏事做多了，会受到惩罚。

把眼光放远一些，你会发现你的每一份善良最终都是你的福气。

宋代范仲淹活着的时候不重视钱财，但是却关心救济穷苦的族人和百姓。

他在朝为官的时候，拿出毕生积蓄买下千亩良田作为范氏庄田，给穷苦的人提供安身之所。

在这里的人，每天一升米，每年有一匹布，婚丧嫁娶都能得到保证。

范仲淹去世之后，范氏庄田成为范家最重要的资产，给穷人提供庇护的同时，也让族人渡过无数战乱和灾荒。

范仲淹的一个善举，庇护后代家族八百年不衰。

《颜氏家训》里讲：修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。　

意思是说：人修善心，就像是盖房子、种果树一样，活着的时候能受益，死了以后也能恩泽子孙。

善良不只是内心的恻隐，它也是一个人的眼界。

很多人只能看到眼前的一点蝇头小利，却看不到未来更广阔的福泽。

斤斤计较，自私自利，最终毁掉的，却是自己一生的福气。

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古人说：欲治身，先治心。

世间所有的磨砺和修行，都指向一个人的内心。

在复杂纷扰的人生中，慢慢把这颗心练得通透明达。

不纠缠、不贪婪、不自私，人生才算得其圆满。

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