生活不是流浪，该心有所安

丰子恺先生以“人生三层楼”之喻，表明了对生命境界的理解。

他把人生境界比作三层楼：第一层物质生活；第二层精神生活；第三层灵魂生活。

对于我们的生活来说，也有三层境界：

第一，以物观物，可以安身；第二，以物观人，可以安心；第三，以物观天地，可以安神。

生活不是一场流浪，该心有所安。

花草

中国人的性情，大概从《诗经》开始，便已经养成。

无论是劳作，出征，还是遇到一丛花草，人们以思无邪的歌谣吟诵而出，浸润着一代又一代的中国人。

这是中国最早的浪漫与诗情，诗经中所颂草木，便是先人最纯真的选择。

朱敦儒在《沁园春》中写道：

岩扃旧菊犹存。更松偃梅疏新种成。爱静窗明几，焚香宴坐，闲调绿绮，默诵黄庭。

梅兰竹菊，松柏长青，那些几千年前的草木，最开始只是普通的尘芥，因为先人的吟唱，它们变得与众不同。

至今我们在生活中，在庭院，园林，茶室，书房之中，便选择这些人间草木，装饰着自己的空间，那是一份寄托，更是对自己的一份关怀。

室庐之中，有花木禽鸟，于世为闲事；轩窗之下，有书画瓶炉，于身为长物。

但正是因为拥有此番意趣，才让身心得到无尽的涵养。

器物

中国人是有自己的审美情趣的。

这些情趣，在文人世界里，还保留着最初的那份记忆，我们可以从一切未受沾染的古书字画中，一窥端倪。

这些情趣，在中国曾有三次，形成了至今人还在模仿追随的高潮。

第一次是宋代，以帝王为首的审美情趣，影响了一大帮文人；

第二次是晚明，以文人为首的审美情致，成为了当代人的生活指南；

第三次是民国，以精英为首的审美情调，延续了前人的精致风雅。

在前人的生活中，茶烟瓶炉，琴棋书画，素器雅玩，是精神的具现，也是生活的日常。

有物，方可安心。

书房中该有书，可以是往圣经典，可以是稗官野史；

茶室中该有茶，可以是琴棋书画诗酒茶，可以是柴米油盐酱醋茶；

案头上该有物，可以是骨董清玩，也可以是笔墨闲章。

一切的器物，都是以合适自然为主，合适了就对了，对了就才能悦己。

二三知己，小室燕坐，白昼清话，围炉夜谈，瀹茗论道，随意展玩……。

生命的趣味不在别处，它就在眼前与当下。

心神

所有器物的选择与搭配，都是一个人心性的呈现，它跟一个人的修养与审美有关。

我们生活中不断地与物发生关系。

山泉清溪，有人行旅；草木花卉，有人清供。

茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学。

也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。

今天我们还在吟诵着唐诗宋词，还在欣赏着青绿山水，宋元笔墨。

这些艺术中，有不少是先人观物所得，他们为我们提供了一个广阔的天地，安放着我们的心神。

格物悦己，才能心生欢喜。

生命中除了安身立命的物质需求，还有安养生息的精神涵养。

以格物达真知，以审美达真境，身有所属，心有所安，才能让人生的每一个瞬间，都闪耀着真性之光。

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