审美，是最大的体面

孔子之教人，于诗乐外，尤使人玩天然之美，故习礼于树下，言志于山中，游于舞雩，叹于川上。

——王国维

梁实秋在《雅舍小品》中说：不如雅致过生活。

生活中的雅致，往往由个人审美而焕发光彩。

审美，让我们变得雅致，让平淡的人生，得到真正的体面

当我们静下心来，审视古人的生命理想、美学依归，如山水清音，如草木天趣，如闲居美学，不免心生喜悦。

　山水有清音

李白《下终南山过斛斯山人宿》诗云：

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

山居生活闲慢，晨有露，山风拂窗；夕见月，空里流霜。

林泉高致，山水清音，有审美的眼光，一溪明月，几排青山，便是无穷妙处。

明人文震亨在《长物志》中说：居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。

古往今来，多少文人雅士寄情山水，将生命哲学安放在天地的辽阔之间。

如王维之辋川别墅，如杜甫之锦官草堂，如林逋之溪山小隐，恬淡自足，云深不知处。

辛弃疾的《贺新郎》词云：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

寄情山水，是一生的癖好，它就在我们对细微之物的洞察、对自然之趣的感知、对生活之美的领悟当中。

审美，不是一种客观的物质欲求，而是一种主观的情感需求。

山水之间，安放着每个人心中的幽隐之境，青山绿水，幽林精舍，都市的喧嚣与熙攘，只是被折叠的尘梦。

　草木有天趣

天地生息，万物皆为美，它是檐下细雨，溪边凉风，窗外草木。

南宋王十朋有五绝一组，诗题颇长，可视作一则小序，略云：

予还自武林，葺先人敝庐，净扫一室，晨起焚香、读书于其间，兴至赋诗，客来饮酒啜茶，或弈棋为戏……

有小园，时策杖以游；时遇秋早，驱家僮浚井汲水浇花。良天佳月与兄弟邻里把酒杯同赏，过重九方见菊以泛觞，有足乐者。

花木扶疏，奇石古远，焚香读书，以发思古之幽情，莳花弄草，以观万物生意。

有时我们因为生活的匆忙，而忽略了身边的美，而古人对美的追寻，给了我们很大的启示。

生活中处处存在审美，把一草一木融入生活里，把最美的情愫留在心里。

“风花落未已，山斋开夜扉。”它是乍见之欢的会意；

“雨中山果落，灯下草虫鸣”，它是久处不厌的会心。

人对美的感知，其实是回归本真的过程，它需要自身的修养和环境的熏陶。

闲居有大美

唐朝诗人李涉有诗曰：因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

闲居，是最适合生息的状态。

明窗之下，挥尘清谈，偷得半日浮生；轩室之中，暂消尘虑，看取几回归鸟。

生命中的闲适，往往能够带来内心的慰藉与性灵的归依。

明代文人谢肇淛《五杂俎》有云：

名利不如闲，世人常语也，然所谓闲者不徇利、不求名，澹然无营，俯仰自足之谓也。

他接着说：惟是田园粗足、丘壑可怡，水侣鱼虾、山友麋鹿，耕云钓雪、诵月吟花……或兀坐一室，习静无营，或命驾扶藜、流连忘返，此之为乐不减真仙，何寻常富贵之足道乎。

古人“得闲”之时，往往是天趣明澈的自由之身，且都乐安天命。

而在快节奏的当下，孜孜逐利成了人们生命中唯一的追求，得闲之趣、审美之境，离我们似乎越来越远了。

唐伯虎《事茗图》题画诗有云：

日长何所事，茗碗自赍持。

料得南窗下，清风满鬓丝。

一碗清茗，且听风吟。

这里没有尘世的经营、追逐，有的只是内心的安宁，还有闲居的美好。

苏轼有词曰：且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

审美，将天地的生息与平淡的人生，自然融合。因为美，我们的生活才不会陷入贫乏与潦草。

一个人懂得审美，才懂得雅致与体面，内心湛然，则无往而不美。

图片　｜　源自网络

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

抱蒲堂主人

抱蒲堂

本文链接：https://www.liumenghao.com/haowen/10089.html