《了凡四训》：牢记这八点，福德深厚，万事圆满

壹　

贫富祸福　皆由己作

世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

【译文】能够享有价值千金产业的，一定是一个能够承担千金福报的人；能够享有价值百金产业的，一定是一个能够承担百金福报的人；应该饿死的，一定是应该遭受饿死报应的人。这些都是各人自己造成的，上天不过是根据各人的本质而加厚些微罢了。

贰

从后种种　譬如新生

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身也。

【译文】你以前所犯的种种过失，要拔得干干净净的，就有如昨天的你已经死了，从今天起，做个全新的人，以后一切的一切，譬如今天刚刚新生。这样，那你就算是获得精神重生的身命了，你的命运也就可以完全不一样了。

叁

吉福可得　凶祸可避

《易》为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有余庆。”

【译文】《易经》这部书，都是讲的天道人道，处处警戒人要小心谨慎，勿做坏事，都是替君子打算的，告诉他要避开凶险的地方，凶险的事情，向着吉祥的地方去。如果说上天给人的命是固定的，不能够改变的，那么又怎么能向着吉祥的地方去呢？又怎么能避开凶险呢？所以《易经》在开头第一章就说：‘积善之家，必有余庆。’意思就是说，一个人只要能专做善事，积累功德，就可以享有长久的福报；不但是自己有福，多余下来的还可以传给子孙享有。

肆

祸福可求　圣贤之言

凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

【译文】凡是说一个人的祸福，是要自己去求才能获得的，这实在是圣贤之言。若是说一个人的祸与福，都是上天注定的，那只不过是世间庸俗之人的论调罢了。

伍

日日改过　日日进步

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

【译文】一个人一定要能够时刻反省自己的行为，知道自己的过失所在，每天一定要将自己的过失一一改正；只要一天没有意识到自己的过失，那么自己就会永远安安逸逸，自以为是；如果每天都觉得无过可改，那么也就永远不会有进步的机会了。

陆

厚者获福　薄者近祸

其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

【译文】凡是那些待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得较多的福报；而那些行为不庄重，过分刻薄的人，常常会招致灾祸。

柒

他人谤己　皆应自省

天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？

【译文】天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养不足，感动人的力量还不够！如果这些我都能够自我反省，那么各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨炼我、成就我的助缘。因此，我将要高高兴兴地接受别人的指摘和批评，又有什么可怒可恨的呢？

捌

为善不思　成功圆满

又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。

【译文】一个人做了善事，如果内心能不执着于所做善事，那么随便他所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，而内心就牢记在这件善事上，那么即使他一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。

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