太上感应篇净空老法师讲解（059）

诸位同学，大家好！昨天我们去访问道教，我也特别向他们的会长建议，一定要讲经说法，要发心教化众生。《太上感应篇》是道教必修的一门课程，我们每天在讲，很认真努力的在学习，而他们疏忽了。我昨天也看到他们编的一个小册子∣《道教教理教义》，这个小册子里面，多半是介绍老子《道德经》里面几句重要的话；这些义理都非常深，现代人能够体会的不多。佛法讲求契机契理，理上讲得没错，可是这些理论没有办法落实，这就叫不契机。

我告诉他们，儒、释、道在中国是三教，几千年来都密切的配合，教导社会广大的群众，教导他们断恶修善。印光大师不仅是佛门一代的大德，还是我们净土宗第十三代的祖师，他老人家一生提倡《感应篇》、《阴骘文》，这两样东西都是道教的；《了凡四训》，算是儒教，大力的提倡，不遗余力。由此可知，真正觉悟人，决定没有成见，不会认为这是道教的东西，我们为什么要宣扬？我们为什么要学习？那就有成见，有门户之见，那是迷而不觉。觉了之后，正如同佛法讲的，诸佛法印所印定的，那就是至善圆满的。

诸佛的法印是什么？四句偈：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」佛的法印只有十二个字。我们看看道教里面这些教材，符不符合这十二个字？《感应篇》、《阴骘文》，确确实实符合诸恶莫作、众善奉行、自净其意，那这就是佛教，还有什么差别？我们应当要学习，应当要尊重，把它看作佛经没有两样。更何况大乘经上告诉我们，应以什么身得度，佛就示现什么身；应以道长身得度者，诸佛如来就现道长身而为说法。你能够说道教里面，那些长者没有佛菩萨在其中吗？所以佛教，我们用现代的话来讲，它的的确确是多元文化社会教育，做得最圆满、最真实，我们要能体会得到、要能明了，才知道学佛从哪里学起。今天我们看《感应篇》第二十二句：

【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

这八个字。这八个字是教我们行仁尽忠，推己及人；现在讲是社会福利事业。「孤、寡」都是说人间最不幸的遭遇；男子太太死了，这称孤；女子丈夫死了，称寡。失去了伴侣，尤其是年岁大了，老人，这是人生不能够避免的，必定会遭遇到；只有少数人，一生生活幸福美满，过去生中修得好；鳏寡孤独，在这个世间是太多太多了。现在世界上各个地区国家，奖励宗教界的人士，以慈悲爱心来帮助这些不幸的人。所以在新加坡我们也看到，几乎每个宗教，他们都办养老院，都办孤儿院，收容社会上这一些不幸之人。

去年除夕，我们欢欢喜喜的过年，我们想到社会上这些不幸的人，所以我们邀请他们跟我们一起来过年，过一个温馨的除夕。我们邀请各个宗教，他们办的这些老人院跟孤儿院全体的人士，除了有病不能来的，或者行动不方便没有办法来的，我们将礼物派专人送给他们；能够来参加的，我们都非常欢迎。去年温馨晚会，我们请的这些客人，三千八百人。李木源居士想得很周到，每一个老人、每一个孤儿，我们发一个正式的请帖，这个事情好象是小事情，意义很大。我们想想，住在孤儿院里的孤儿，住在养老院的老人，恐怕一年从来也没有人去请过他，正式去请他吃饭，没有过。所以这一份请帖给他，是无限的温暖，是他一生当中美好的一个纪念，所以我们请帖，不是发一张给他团体，不是的，每一个人都发，这是爱心。我们每一个养老院，每一个孤儿院，我们送了很多的礼物，日常生活必需品，供养大众。每一个团体，我们也都捐助一笔款项，送给他们，表示我们对他们的关怀、照顾。

有人来问我：法师，为什么把佛教信徒捐献的一些供养，你拿去送给别的宗教？说这句话的人，有这些观念的人，心量太小了，不是佛弟子。佛不是这样的，佛是一视同仁。也不是菩萨、祖师的弟子，菩萨、祖师教我们念《感应篇》，教我们学《阴骘文》，这不是别的宗教、外教的吗？可见得，诸佛菩萨、祖师大德完全没有分别、没有执着，虚空法界一切众生，一视同仁，哪有这种分别？可见得我们心量太小了，我们学佛没有成就，念佛不能得一心，别说一心得不到，功夫成片都得不到。参禅不能入定，学教不能够圆融会通，学密不能相应，原因在哪里？分别执着太重了。我们用心用错了，还是用轮回心，用轮回心学佛法，佛法也变成轮回法了。「境随心转」，佛法也是境界，看你是什么心，所以我们自己错了。大道理跟他讲，他听不懂，我得跟他讲一些浅显的道理。

社会上这些老幼孤寡，我们学佛的人要不要照顾？要照顾。我们要不要办养老院跟孤儿院？要。要，为什么没去办？心有余而力不足，我们条件还不够。别人办的跟我们自己办的有什么两样？这一点我们要懂得，别人办的就是我们办的。我们送钱，送一些食物、日常生活用品，不是天经地义，理所当然，还有什么话好说？他们办的就是我们办的，自他不二。佛法里面甚至于讲到生佛不二，众生跟诸佛不二。

我们今天坏就坏在分别执着，分别执着使我们堕落在六道，沉沦在三途。生生世世也曾经遇到佛法，也曾经种一点善根，可是就是没有办法出离六道。原因在哪里？分别执着太重，心量太小，起心动念都为自己，自私自利；什么都是为自己，为自己的家庭、自己的团体、自己的宗教，坏了！这个念头是虚妄不实，佛教给我们用真心，用诚意。「诚」是什么意思？前清曾国藩先生讲得好，他写在读书笔记里面，「一念不生是谓诚」。由此可知，起心动念就不诚；要一念不生，那才是真诚。真诚起作用，儒家讲的「正心」，佛法里面讲的「深心、大悲心」。「深心、大悲心」就是前面我们讲的「忠」，忠孝的忠，那是真诚的落实，真诚的起用。忠是什么意思？没有一丝毫偏邪，有一念自私，你心偏了，你的心邪了。念念为一切众生想，没有一丝毫为自己想，这个心叫忠心。尽忠报国那是什么心？念念为国家想，念念为人民想，决定没有一念为自己想，叫尽忠报国。起心动念把自己的利益摆在第一位，那是轮回心，造轮回业，怎么能够脱离六道轮回？我们要学佛，要学菩萨，从哪里学起，自己要清楚、要明了。

所以这八个字意思好，让我们常常想到这个世间，还有许多很可怜的人，迫切需要照顾的人。所以我们看到老人院，退休的老人，新加坡社会上常讲的乐龄人士、孤儿，从事这些社会福利工作的人，我们倍加尊敬，我们礼敬、赞叹，他们将佛菩萨、古圣先贤的教诲，真正落实，真正在做。我们应当随缘随份，尽心尽力的来协助他们、帮助他们，怎么可以有分别、有执着？社会才能得到安稳，世界才有和平，这是佛法里面所说的「无畏布施」。唯有无畏布施，果报是健康长寿。佛给我们讲八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这八种苦实际上都可以避免，都可以把它转过来。聪明人、有智慧的人，他懂得果必有因，种善因一定得善果。我们起心动念都为自己，所以造作的是不善的因，才有这八种苦。如果能够念念为社会，念念为众生，这八种苦难自然就消除了。「离苦得乐」是一句真实话，决不是空话，端在个人觉悟，真正回头，认真努力的去做。这两句话意思很广泛，今天时间到了，我们明天继续给诸位做报告。好，今天讲到此地。

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