太上感应篇净空老法师讲解（041）

诸位同学，大家好！昨天讲到：

【忠孝】

这两个字。这两个字无论是在中国固有文化，或者是在大乘佛法里面，都是属于心性之学。这两个字在「六书」里面都是属于会意，也就是说，让我们看到这个符号，体会它所表的意思。「心」这个意思很难体会，很难懂得。大家在《楞严经》里面看过，《楞严经》一开端，世尊对着阿难问他心在哪里？并没有说是真心或者是妄心。阿难比我们聪明，说了七个地方，都被世尊否定了。这一段文字很长，古人的科判订为「七处征心」，也有人把它判作「七番破处」，都有它的道理。心不但找不到，甚至于心也没有办法想得出来，所以佛经里面常用八个字来形容它，「不可思议」、「心行处灭」，这八个字能够说到一点仿佛。

儒、佛讲的心，都是讲真心，都是讲本性。真心本性遍一切处，佛法里面讲心包太虚，《楞严》尤其说得透彻，虚空法界一切众生皆是唯心所现。所以心是能现，虚空法界一切众生是心之所现。就如同我们作梦一样，我们每个人都有作梦的经验，梦里面有虚空、有法界、有一切众生，从哪里来的？现在人说从意识心里头变现出的梦境。没错，意识心是个妄心，佛法里面讲识心，变现出的梦境。而我们所谓现实的环境，现实的虚空法界芸芸众生，又有几个人知道是我们真心本性变现之物，这就没人晓得了。心没有相，心能现相，心起作用能将这个现象任运变化，所以说是唯识所变，十法界依正庄严。识是什么？识是念头，念头是心的作用，心起作用就叫做念。「念」这个字也是会意，在中国文字上，念是「今」、「心」，就是现在你那个心，你现在心在动。所以佛说「一切法从心想生」，心想就是念，就是念头。

心起作用，如何将这个作用用得纯正，世出世间的圣人用心是纯正的，佛菩萨用心是纯正的，纯正就是忠。这个心上如果不加任何符号，那就表的是心，加上符号就是表它的作用。忠是正用，一点过失都没有，一点错误都没有，这叫忠。我们要懂得，这个意思无限的深广。在儒家，《大学》里面教人「诚意、正心」，诚意是心之体，正心就是心之作用，要用的正，正就是忠。可是我们现在的凡夫，我们哪里知道心？禅宗说得好，「若人识得心，大地无寸土」，诸佛如来教人没有别的，就是教人认得心而已，认得心你就成佛。由此可知，除佛菩萨之外，没有人认得心，声闻、缘觉没有明心见性；换句话说，还没有认得心，何况等而下之。

心起作用，就是思想，就是见解。这些思想见解错了，错在什么地方？佛家讲有无明障碍住了，烦恼搅和住。佛这么说，儒家也是这么说，所以儒、佛论修行都是先断烦恼，然后开智慧，智慧开了你就认得心。儒家教人的纲目，也是这么个说法，「格物、致知」，这个格物多重要！我们今天修学功夫不得力，就是没有从这个地方下手，没有去做。物是什么？物是欲望，物欲。一切众生对于物欲深深的贪恋、执着，他的果报生生世世搞轮回，搞三恶道。所以你修行要想成就，你必须把五欲六尘舍得干干净净，你才有救。不但世间法不可以贪，佛法也不能贪，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」。

我们想想自己为什么不成就？为什么还造地狱业？学佛的人造地狱业多，我看得太多太多了。现前造地狱业，将来一定得地狱果报，不晓得果报之可怕，他敢造业。起心动念自私自利，起心动念欺骗众生，欺骗佛菩萨，自欺欺人。他用的是什么心？这样的心怎么能成就？以这样的心做点好事，也有点果报，果报在哪里？三途六道里面去享受。如果五戒十善不具足，说老实话，五戒十善具足的人不多。第一个就不诚实，五戒里头有不妄语，十善里头也有不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。我们自己想想，我们有没有犯？如果要犯了，《地藏经》上说得好，「拔舌地狱」，你能逃得了吗？不要说你有这个行为，起这个念头就造业了。我们在前面已经读了不少，起心动念都在造业，自己还要想有好的果报，哪有这回事情！

往年我在休斯敦讲演的时候，遇到蔡老居士，蔡念生老居士的公子，我们在一起吃饭，谈到修学之所以不能成就。他说一句话说得好，人功夫不能成就，原因就是不知耻。我听了这个话深有感想，真的，不知耻。儒家讲「知耻近乎勇」，勇是精进不懈。为什么不能精进？不知耻。我们那天谈话，谈了也有一个具体的结论，希望我们来推行知耻运动，我们搞一个「知耻学社」，有这么一个念头。人能够知耻，那就是世出世间圣贤的根基。菩萨知耻，所以他能成佛，声闻、缘觉知耻，所以他能够精进。什么叫知耻？不如人是耻辱。要以谁做标准？以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨，就是我们的大耻辱。去向佛菩萨学习，佛菩萨身心清净，世出世间一切诸法放得干干净净。他能做得到，我们为什么做不到？我们为什么还要贪着，还要拼命在营求，错了。

佛法讲用心，都劝人发菩提心。菩提心里面讲直心，讲至诚心，那是孝。真诚到极处，这是真心，是本性，是菩提心之体。心性起作用，有对自己，有对别人；对自己的是深心，深心是自利心；对别人是大悲心，大慈悲心，这是利他。所以深心跟大悲心都是「忠」的意思，你的心起这个作用正确，纯正无邪。什么叫深心？古德解释「好德好善」，这个讲得不错，好德好善之心。什么叫德？前面讲过，存心是德。存什么心？我们将世出世间圣贤的教诲，归纳成十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，心里面常存这十个字就是深心，这是自受用。诸位果然能常存这十个字，自自然然健康长寿，心情愉快，世间人讲的幸福美满就表现出来了；你的忧虑，你的烦恼，你的罪业，就能够消除。如果与这十个字相违背，你造业，你不能离开烦恼，不能离开忧虑，不能离开恶业。

心存这十个字，这就是有德，前面文上讲的「积德」；念念不忘这十个字，这是积德。累功，大悲心利他是累功。你果然积德，德在哪里表现？德就在你形相上表现，古人所谓是「诚于中，而形于外」。你的相貌，你的表态，就把这十个字完全表现出来了，在你面孔里面。佛法讲「六根门头放光动地」，什么放光？就这十个字放光；动地是感动别人。你的相貌，你的言谈举止，自自然然显示出「看破、放下、自在、随缘」，这八个字就是放光动地。再加上「念佛」，那就更不可思议，那才达到究竟圆满。这十句，我想我们每个同学都记得很清楚，都能说得出来，可是没有把它放在心上，没有把它放在行为上，因此我们功夫依旧是不得力，依旧在造六道业。说六道业还说得好听，实际上造三途业，怎么得了？

最近这些年来，我们学佛，前天陈大使问我，我们现在这个题目是什么？我就告诉他，我们有个总题目，八个字：「学为人师，行为世范」，我们的目的是「知恩报恩」，要把知恩报恩落实。我们学佛的人，「知恩报恩」是挂在嘴皮上，天天念「上报四重恩，下济三途苦」，什么叫四重恩？不知道。父母对我们有什么恩，老师对我们有什么恩，国家、社会对我们有什么恩，一切众生对我们有什么恩，几个人知道？不知道就是耻。知道而不能够做到，也是耻辱。要真正去了解它，佛法教学「信解行证」，你为什么做不到？你解得不够透彻。如果你理解透彻了，你一定去做，不需要人鼓励，不需要人勉强，自动自发就去做了。解得不够深、不够彻底，为什么会有这种现象？还是一句老话，不好学，不肯学，那就没法子了。谁能够学到？好学的人学到了。

可以说我往年在台中亲近李老师的时候，那个时候我在家，没有出家，我跟他一年三个月，以后到台北出家了。李老师那个时候在台中住了十年，学生十几万人，他很感慨的说了一句，他说：你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了。台中同学跑到台北来找我，他说：老师说你学到东西，你学到什么？我说：老师没有特别教我，上课的时候你们大家不都在一起吗？这说真话，老师从来没有特别教我，为什么我能学到，你们不能学到？我有心，你们没有心，我想学、肯学，你们虽然天天坐在那里，听得比我多，机会比我多，你们是耳边风，你们听了没有落在心上。所以不肯学，天天在老师身边守一辈子，还是造三途地狱，业报，那叫真正可惜了。今天我们看到「忠孝」两个字，我的感触非常非常深。这一段文的批注也多，三十多面，希望诸位细细去看，看了你再听我的讲解。果然肯学，喜欢学，认真学习，你一定得受用。这个受用不只一生，决定往生不退成佛。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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