楞严经：为什么说“淫欲”是生死轮回的根本？

学佛的人都知道，佛家的修行是讲究断“淫欲”的，无论是在家还是出家都一样。

为什么呢？

按照大乘经典的说法，只有彻底地断掉“淫欲”才有可能进入禅定，否则，一切的修行也将毫无意义。

有些经典中，如《楞严经》中说，甚至说，“淫欲”是生死轮回的根本。

《圆觉经》也说：若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。

也就是说，如果要出离世间苦海，最重要的是断除一切淫行。

从这个角度来说，修行之人是需要断除一切淫行的。但对于在家的居士来说，邪淫是指对于妻子以外的女子作不净行。因为按照正常的说法，要求在家人要断除一切不净行是不现实的，因此，在佛教的“十不善业”中，淫业指的是邪淫，而在五戒（居士戒）中，淫戒也只是要求断除邪淫。

那么邪淫是如何引起的呢？《楞严经》中为什么说“淫欲”是生死轮回的根本？

其实所谓的“邪淫”或“淫欲”，大都是由贪心、嗔心、痴心引起的。

一、贪心

一般来讲，大多数“邪淫”都是从贪心引起的，因为有贪才会有欲，而贪其背后的本质则一是“匮乏”和过度，即对于功、名、财、色等这些东西的匮乏或者过度的需求。尤其是对于“淫欲”这一东西难以断除，所以贪心很容易引起“邪淫”或“淫欲”

二、嗔心

其实有些“邪淫”也是由嗔心引起的，如对怨敌的女人行淫，或者为了侮辱他人而对其行淫，这在历代的文学作品中多有体现，当然在一些现代的电影也有这种表现。

三、痴心

还有些“邪淫”是痴心引起的，如有些外道论典中说，女人如水，迷恋于长相、身材等，甚至有人以密宗为借口作不净行。

当然，由以上而引起的“邪淫”，其实在佛教中也称为烦恼，其本质上是很多人没有对治“邪淫”的能力，历代以来，有多少英雄难过美人关，但是对于佛教的修行而言，为了使自己的人身具有更大的意义，尤其发愿往生极乐世界，那就有必要对治烦恼、断除不清净的行为。

如果不能对治，那就意味着有执，有执用《金刚经》的话说，就是着相，即执于世间幻相，无法证悟本心，那当然受困于生死轮回之中，所以，佛才在《楞严经》中讲“淫欲”是生死轮回的根本。

因为对于绝大多数人来说，天地万物之中，最难断的就是“淫欲”，甚至可以说，“淫欲”是其它欲望最主要的来源，因此，如果能够断掉“淫欲”，那就意味着其它欲望也会相继的断除，这其实教经典中一而再，再而三地强调修行者需要断掉“淫欲”的真正原因。

因此，断“淫欲”的本质就就断除一切不如法的行为，“淫”还有另外一个意思，就是过度，因为对于事物的过度需求，才导致烦恼与苦，所以，佛教才讲断“淫欲”才有可能会拥有今生来世的安乐。

《正法念处经》中也说：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶”

意思是说，造恶业的人，一定会得到恶果的，如果欲能够给自己带来快乐，那就千万不要去靠近或行恶业，而在这些恶业当中，最重最需要远离的就是“邪淫”。因为“邪淫”有无边无量的过患，从这个角度来说，断除“邪淫”当然也会有无量无边的功德。

这其实也是经论中，为什么一再强调“淫欲”是生死轮回的根本的另一个原因。

本文链接：https://www.liumenghao.com/guoxue/3449.html