太乙金光咒修持秘法（收藏）

内容整理于陈全林博客

我过去写过这类文章，觉得不合适，便删除了。最近金城抱龙山主来访，相聚多日，探讨大道。抱龙山，金城永靖名山，主要是太乙真人的道场，供奉太乙真人，正好抱龙山有太乙金光洞，洞里的太乙真人之金身还是我一位好友捐资所造。今年夏天我去抱龙山访道，去金光洞参拜，感应殊胜，当时我对抱龙山主说，我知道一则《太乙金光神咒》，很殊胜，我回去后写给你。后来，我便把这个咒语，也叫真言写进《终南修仙记》小说第十七回《玉泉留真迹，仙洞藏法身》一回中，也提到抱龙山和太乙真人、金光洞，虽是小说，法诀是真。十年来，我给许多人用毛笔录写过《太乙金光咒》，这则真言在我的旧著《辟谷道论》中有，有人修习过。今年夏我到青岛讲《易经》，因张先生热情接待，组织了八名《益生文化》读者和我见面，其中不少人都会背《太乙金光咒》，张先生还把《太乙金光咒》做成精致卡片送人，便于他人诵念，我很感动，就对他们说：“我回去给你们每人写一幅《太乙金光咒》，挂在家中念诵。”回来后我在金光色的宣纸上给他们写了八幅寄去。这次抱龙山主来访，我也写了多幅，要他送给金城的朋友们，比如给金光洞造太乙真人金身的彭先生。就在这时，青岛的一位朋友打来电话，给我讲述自己念诵《太乙金光咒》的殊胜体验，感到周身经脉都自然通了。

十年前，我把《太乙金光咒》修持法写到某本讲义里，北京一位老先生每睡前默诵。三年后他对我说，自己睡眠非常好，每睡时，眼前虚空一窍处有金色圆光，有时感到这圆光能照到墙上一般，好像在面对的墙壁上有圆光。这就是咒力的作用。南宗修持者大多居家而修，这是居家者常诵持的安家护身之法，不同于道观里出家人常诵的《金光咒》。故此咒开篇说：“金光烁屋，瑞气盈庭”。要你观想自己家里到处都有金光瑞气，家里祥和。家有金光，则阴邪之气不能侵，而且，会因为你修持金光咒，家中气场好，即便原先家居风水有不太好的地方，也能因咒力而变好。风水最高的道理是气运、气化。我一位好友从不学风水，他因修炼，能望气，好不好，他一望气就知道。把《太乙金光咒》介绍出来，一则，希望大家修持，二则，大家知道金城抱龙山有太乙真人的道场、太乙金光洞。我向来不愿意在网络上、生活中教人修持法，主要是命功修持必须有老师的层层指导才能安全，这很费事，而我愿意把精力放在传统文化的传播上，这次写文，只希望有缘者诵念，希望能坚持百日，自有奇效。能修持百日者，请留言谈谈感受，不能坚持者，读一读就行。太乙金光真言曰：

金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。

注解：太乙道炁：道家认为宇宙万有都是先天一炁所化生，道即炁也。三业：身口意三方面的业行。业有善业、恶业。身之三恶业为杀、盗、邪淫；口的三恶业是妄语、恶口、绮语（淫乱之语），意之三恶业为妄念、邪念、恶念。时时检点身口意三业是否清净？借太乙真炁所化甘露，从头道足，沐浴自身内外，清洗业障、病浊等，使自己的五脏有光明，借着这光明观看五脏六腑；观看身心内外的光明。一旦光明生起，就可以护佑自己，护佑亲人，乃至护佑更多人，佛道讲的“玉光”、“佛光”的普照，就是圣人的光明可以护佑无量众生。所谓“无量光”者是也。“内外明彻”之光，还只是自身的光，“连天通地，祥光佑众”的光，就更殊胜了，超越了自我的小天地。“光明临身”之光，既有内光——己光；也有外光——天光、道光、圣光的加持。内外本来不分，一个得道之人，会发现万物和自己息息相关，是同一个根源、同一个光明。理解成万有的道炁的统一也罢，理解成万有的佛性统一也罢，总有一天，你会自然在修持中感受到你和万物的根基是相通、相同的。昨晚抱龙山主对我说一诀，其中有句：“佛是灵根道是基”。这句话就是丹诀。佛讲的万法，不外人的灵根，那个“灵”的根是什么？道家很重视从色身起修。正如张伯端所说：“先以神仙命脉诱其修炼，此以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之源矣。”理解了伯端真人此语，就能理解抱龙山主昨晚告诉我的仙诀“佛是灵根道是基”的要妙，和紫阳之言相契合矣。

佛道的咒语或真言不必讲解得太透，关键是诚心念诵行持。念诵日久，可成念力，念力不可思议，愿力不可思议。念诵日久，咒语真言中的内景自然化于身心。比如“甘露灌顶，光明浴身”，这个景象和效果，真实不虚。

昨晚，我给与抱龙山结过善缘的部分朋友恭敬抄录了多幅《太乙金光咒》，以感恩他们支持抱龙山主主持道场的功德。此咒也叫《太乙金光诀》。博友可以把法诀下载，打印或抄录出来，贴在床头，经常诵念，最后咒与人合一，则得其益矣。人、咒合一、心、咒合一，乃所有修持咒语——不论显密的法窍。

太乙金光咒修持法及其要旨

金城抱龙山主来访，团聚多日，讨论大道。抱龙山，金城永靖名山，太乙真人的道场，供奉太乙真人，有太乙金光洞，洞里的太乙真人之金身，乃我良友彭先生捐资所造。２０１０年夏我去抱龙山访道、金光洞参拜，感应殊胜，当初我对抱龙山主说，有则《太乙金光咒》很殊胜，我回去后写给你。以后，我把这个咒语写进《终南修仙记》（点击阅读：《终南修仙记》（十七））小说第十七回《玉泉留真迹，仙洞藏法身》中，提到抱龙山和太乙真人、金光洞。十年来，我给诸多人用毛笔录写过《太乙金光咒》，这则真言在我的旧著《辟谷道论》中有。去年夏我到青岛讲《易经》，因张先生殷勤接待，组织了八名《益生文化》读者和我见面，中间不少人会背《太乙金光咒》，张先生还把《太乙金光咒》做成精美卡片送人，便于旁人诵念，我很感染，对他们说：＂我回去给你们每人写一幅《太乙金光咒》，挂在家中念诵。＂归来后我在金光色的宣纸上给他们写了八幅寄去。抱龙山主来访，我写了多幅要他送给金城的友人们，就在这时青岛的一位良友打来电话给我解说念诵《太乙金光咒》的殊胜经验，周身经脉，大方通了。十年前，我把《太乙金光咒》修持法写到某本讲义里，一位老先生每睡前默诵。三年后他对我说，自己睡眠十分好，每睡时，目前虚空一窍处有金色圆光，有时感到这圆光能照到墙上平常，似乎在面临的墙壁上有圆光。

南宗修持者大多居家而修，这是居家者常诵持的定居护身之法，不同于道观里出家人常诵的《金光咒》。故此咒开篇说：＂金光烁屋，瑞气盈庭＂。要你观想家里四处都有金光瑞气，家里祥和。家有金光，则阴邪之气不能侵，会因修持金光咒，家中气场变好，即使本来家居风水有不太好的地方也能因咒力而变好。风水最高的理由是气运气化。我一位良友从不学风水，因修炼，能望气，好不好一望便知。把《太乙金光咒》引荐出来，渴望大家修持，也使大家知晓金城抱龙山有太乙真人的道场、太乙金光洞。我从来不情愿教人修持法，首要是命功修持一定有老师的层层指引能力平安。我虽知法诀，但修为不够，只甘愿把精神放在传统文化的散布上。期望诵念者保持百日，自有奇效。

太乙金光真言曰：

金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光亮浴身。三业背静，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光亮临身。一炁演变，杳杳冥冥。

注解：太乙道炁：道家以为宇宙万有都是先天一炁所化生，道即炁也。三业：身口意三方面的业行。业有善业、恶业。身之三恶业为杀、盗、邪淫；口的三恶业是妄语、恶口、绮语（淫乱之语），意之三恶业为妄念、邪念、恶念。随时检点身口意三业是否背静？借太乙真炁所化甘露，重新道足，沐浴亲身内外，清洗业障、病浊等，使五脏有光亮，借光亮观望五脏六腑；观察身心内外的光亮。一旦光亮生起，就能够护佑自己，护佑亲友，乃至护佑更多人，佛道讲的＂玉光＂、＂佛光＂的普照即使圣人的光亮能够护佑无量众生。所谓＂无量光＂者是也。＂内外明彻＂之光，还只是亲身的光，＂连天通地，祥光佑众＂的光更殊胜了，超出了自我的小天地，佛道经典所谓＂静极光开通，明极即如来＂，在静定中发布的身心生命的光与宇宙万有的元光相通，乃天人合一之静。佛法中有＂定光佛＂，定中生光。道家也说：＂上神乘光＂、＂宇泰定，发乎天光＂。＂用其光，复归其明＂，都是佛道修光、用光的妙诀。＂光亮临身＂之光，既有内光－－己光；也有外光－－天光、道光、圣光的加持。内外原先不分，一个得道之人，会发觉万物和自己休戚相关，是统一个起源、统一个光亮。了解成万有的道炁的同一也罢，领会成万有的佛性一致也罢，总有一天，你会大方在修持中感觉到你和万物的基础是相通、相像的。抱龙山主对我说一诀：＂佛是灵根道是基＂。这即使丹诀。佛讲的万法不外人的灵根，那个＂灵＂的根是什么？道家很注重从色身起修。正如张伯端所说：＂先以神仙命脉诱其修炼，此以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于到底空寂之源矣。＂了解了伯端真人此语，就能领会抱龙山主告知我的仙诀＂佛是灵根道是基＂的要妙，和紫阳之言相符合矣。最终一句＂杳杳冥冥＂，说的是穿过修炼、诵持金光咒而进去定静进去＂道之为物＂的天人合一境域，从而＂定里结还丹＂。杳杳冥冥，在《功德经》与《庄子》里是形容圣者与天相通的甚深定静的。

这则真言有四个次序。前边是净化道场的口诀，如＂金光烁屋，瑞气盈庭＂；其中是修身心、净化心灵与气脉的口诀，如：＂甘露灌顶，光亮浴身。三业背静，五脏玄明。内外明彻，显我元神。＂甘露灌顶尔后，后脑区域能够净化，人的大脑能够开拓，意识能够净化，情欲能够净化，五脏能够净化，业障能够净化。后边是感通口诀，一是与天道的感通，二是与万物的感通，三是与圣真的感通，如：＂连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。＂最终解释诵咒诀的效应有二：一是身有光亮，二是进去甚深定静。《太乙金光咒》只有八十字，涵养丰硕，次序严密，藏有密妙，理法并举。如＂太乙道气，周流古今＂、＂宇宙万有，皆是吾真＂是论理的口诀，而＂甘露灌顶，光亮浴身＂是讲修持的法窍。一则真言，理法全备。

这则真言乃终南禅者心授于我。当年我夏天入山，未带冬衣，他心授我数则真言，一则耐寒，一则辟谷。这则真言，功夫深处，能随所愿。有位博友留言，诵金光咒后不感冒了，从前老是感冒；有位博友诵金光咒后，辟谷十余天；有位友人说诵金光咒后不做噩梦了。有位博友说，诵持金光咒后，心灵从容了。许多年前，一位道友由于有两位至亲在文革中被迫自杀，家中有不祥之气，道友的妻子时常犯癔病，以后我教他诵《太乙金光咒》并导引、静坐，这些不祥之气都被心咒之力转变，从诵咒至今，曾经二十余年，家中祥和，道友的妻子未再犯过癔病。

我在博客里宣告过《太乙金光咒》，但不曾写各种修持的效验，缘故有二：一，怕诵持者寻求、著相，反而不妙，心会被限制；其二，咒语的妙处是＂应病与药，随心现量＂。你必要什么，咒语会大方给与你什么，这是唯心的，像《和平经》里说的，能到达＂守一＂的境域，＂饥，一与之粮；渴，一与之浆＂。你必要什么，＂一＂就给你什么。一是什么？即使＂太乙道炁＂，而此道炁，＂周流古今＂，不曾内外、方所，遍满宇宙，演变万物。就像诵《大悲咒》、《金刚经》、《功德经》，每一一己所得的感应、加持是不一样的，都是＂随心现量＂。这是佛法中很深的理由，是咒诀、经文的诵持秘密。佛道的咒语或真言无须解说得太透，重点是故意念诵行持。念诵日久，可成念力，念力不可思议，愿力不可思议，咒语真言中的内景大方化于身心。＂甘露灌顶，光亮浴身＂，景象结果，实在不虚。最终咒与人合一，得其益矣。人、咒合一，心、咒合一，乃持咒－－不论显密的法窍。

口诀与功夫，随心现量（主要，莫失去）

我曾在小说《终南修仙记》里写过＂太乙金光咒＂，以后也在博文中专程写过，有不少诵持者有感触，感觉许多。今天看到一位博友贴出来一段话，如下：

＂陈老师，看了您写的＇太乙金光咒＇，打坐的时候就默念，晌午晚上歇息时也默念，也许有两个多月吧，也或许一个多月，记不清晰了多长工夫了，有一天，我骤然发觉头顶百会穴凹进入，有个小坑坑，不知晓怎么回事？我当今没念了，因为我目前打坐的时候开端诵读《德道经》了。＂

我的回复是：＂好表象，那解释甘露灌顶的修行胜利了，天门敞开的人，顶门会凹进入，就像密宗修破瓦法，顶门凹下去即使成绩的标记。保持修，有情形能够留言，写信，但对任何景象，要＇不取于相，如如不动＇。但能够平心静气地讨论中间的理由，即使真修行了。＂

我所言，不是妄语。只不过，这位诵持者，基础深挚，自有他的因缘。有位博友诵持＂太乙金光咒＂后，感到体内有顺时针的气流在回旋，一会儿又感到是逆时针的气感。这位博友感到畏惧，写过信，留过言，我都回复。切实上是气机的变动。顺时针经常是聚气，是合，逆时针，时常是化气，是开。修道的气机，不外＂升降开合＂四字。我许多年前拜谒过特殊性能大师孙储林，她自述过，万一要用神通使炸熟的花生米在几分钟内长出芽，长出叶子，她会觉得自己体内的气是逆时针回旋着出去。采气的时候，气是顺时针盘旋着进来的。这还是十余年前的话。

前几天有博友留言，诵读＂太乙金光咒＂后，梦见一位长者要他学道，长者的手是＂金筋玉骨＂。他很畏惧。我说，记着咒语里的＂三清圣祖，感诚而应＂。神修丹法的规律是，修丹要取得先辈成道的真人的点化、接引，张伯端在《悟真篇》里说：＂梦谒西华到九天，真人授我指玄篇＂。可见，张伯端真人也得过梦中神授。（请关怀今年中心编译出版社将出版的我所注解《悟真篇》、《青华秘文》的《南宗金丹心法－－悟真篇、青华秘文参解》）这个理由不好大肆讲，讲多了，会引生学道者的攀缘心而生出魔障，因而，要在修德的根基上，修心的根基上自己悟。那位博友的梦，何尝不是某个真人的点化？南宗陈泥丸祖师诗云：＂金筋玉骨体纯阳＂。可见这＂金筋玉骨＂即使形容得道真人的。

我之因而不讲玄学里的一些密奥，在于这些只符合私自对各别人讲，因为，人的意识场能顺着意识幻化，领受某种示意而幻化景象，虚空的灵性存留，不论神佛还是妖魔，都能顺人的意识、意念而幻化景象，仙人为审核弟子，也会给你的意识幻化景象，魔道的幻化则是诱惑。这里边的玄机太多，掌握不好，修行会出偏，就在于陷进意识的幻觉幻化而认幻为真。因而，佛法讲＂不取于相，如如不动＂。

期望友人们自己修行，自己开悟。同样的法诀法门，每一一己修行，境域、结局会天壤之别，在于亲身的素养、基础不同。在这个境域，绝对是＂唯心＂的，境域都随心现量。就像这位博友诵读太乙金光咒而能开顶门，一位博友诵之而辟谷，一位诵之而增阳，一位诵之而治疗失眠。各种不同，都是自己的心量，也是自己身躯必要的反映，更是前缘、基础的展现。这一切，都能够归到心法上去。

ｗａｎｇｄｉａｎ　９９９９２０１０－１２－０９　１７：２５：１１［告发］

说来也很奇异！此金光咒比道门里的金光咒感应猛烈得多，可能这即使列位仙师的大悲加持吧。

博主批复：２０１０－１２－１０　０９：４４：３４

首要是这是居家修持法，更符合时代机会。我不情愿谈玄学，怕误导人，但我上抱龙山去太乙真人的太乙金光洞时，那种感觉，让人感染。抱龙山即使太乙真人的道场，那里有太乙金光洞。也是居士在护持此山此洞此圣像。居家修炼是大时代的机会。

新浪网友２０１０－１２－０９　２０：２２：１５［告发］

陈老师你好，那个《玄灵修真理法学》里边也有金光真言。你此地提到了太乙金光咒。请问我们修持哪个更相宜呢？谢谢！

博主批复：２０１０－１２－１０　０９：４０：４５

都能够。一个是道士们常诵持的，一个是居家修持者当诵持的。法门本身不曾高下，在于应缘，你喜爱什么就持诵什么。

又见阳光２０１０－１２－１０　０９：３１：３２［告发］

陈老师：向您讨教两个问题：一是我每日早上持诵《大悲咒》４９遍，我想白日诵《金光咒》，是否能够。二是孩子可否持诵《金光咒》。谢谢！

博主批复：２０１０－１２－１０　０９：３６：２４

当然能够。咒语都是对身心的修持。道家叫真言，秘意在文字中，如何丰胸，佛家叫密语，秘意在音声中。各有各的益处。大人孩子都可持诵，不曾害处。但对于孩子，不要领导玄学内容，这对孩子生长不利。

断翼２０１０－１２－１０　１０：５５：１７［告发］

我念了有两个月了吧，讲真话不曾什么反响。就象我近几年来的炼功，不曾什么反响，但始终保持着，听之任之好了。

博主批复：２０１０－１２－１０　１１：１２：３４

假定你练功或持咒的历程中，关怀一下深奥两个字，就会发觉妙处，即使结果，例如，平日不得疾病，那怕感冒也不得，很少上医院，比方，心念专注，杂念很少，譬如，人缘变好。为何不从深奥处－－纤细处、灵妙处观摩呢？从今天开端就这么做吧。保持，你做到了，但心的发觉还没做到。

ｇｏｎｇ＿ｗｊ２０１１－０３－１６　１３：２９：４７［告发］

谢谢老师，目前保持每日晌午诵读功德经，晚上睡前诵读＂太乙金光咒＂．观想＂甘露灌顶、光亮浴身＂时，头顶有压感，但停在头顶，观想进不了身内和五脏，应当是心性的问题，。要多忏悔，多修心。保持修下去。

博主批复：２０１１－０３－１６　２１：００：１２

意在无有别，故意无心之间观想，观想到顶，能够立马观想脏腑，切实上，就曾经到脏腑了，不必定非要重新到脏腑。要突破空间感。

关于太乙金光咒修持法

有博友逢春留言曰：“尊敬的陈老师慈悲。末学第一次接触太乙金光真言便有强烈的感应，但因素习师传的金光讳令等法门，便未修习。因本人是中医，有便利条件，常劝身边亲友甚至患者诵持此真言，大都获得了惊人的感应，甚至有位患者持诵时见到有道人飘然而至。直至昨夜末学劝说并不信仰道教的父亲诵持此咒，父亲竟然读了一遍就背诵下来了，原来早在民国时期，我的太姥爷素通画符念咒，每遇到事情便诵读此咒，父亲常常聆听，竟然背诵了下来，父亲还指出太姥爷所读真言中是‘皆为吾真’。末学惊愕间敢祖师恩德缘法不可思议，上香顶礼，不觉涕零。真诚感谢陈师传法，顶礼！末学逢春顿首。”

我答复中说“皆为”就是“皆是”。

太乙金光神咒究竟多神奇，我向来不愿意说，怕说多了会引生一些人的幻觉或执着。这位道友的一位患者诵持此咒，尽然见到一位道人飘然而至。这就是感应。那个内景是幻觉，但幻觉非幻，有玄妙在里面。跟我学习过道家功法的好几位道友，都有此感觉，最早是２０多年前，我为某君教道家功，他一修炼，幻境中就会出现道人。他起初很害怕，后来灵机一动，说自己修道行善。道人就消失了。几年前，我教道家功给另外好友，没有任何暗示，因为，我向来不愿意提这些事，以免引生他人幻觉造成魔障，他修持中也有道人出现的景象。这往往是诚心和道缘所致。不执着，不害怕，不惊喜，知道是“诚心所感，精气所化，信息所应、神识所幻”就行。

我在３月六日去广东见雪漠上师，博友陈先生专程到东莞来见上师和我，他就住在深圳，几十里路的距离，因为经常和我有短信联系，既然到了深圳，何不一见。陈先生过去多次给我说他有焦虑症，身体不好，心理上有些烦恼。但他坚持诵读《太乙金光咒》，我到深圳时他已经天天坚持一百多天了，说效果非常好，焦虑问题基本解决，人也自信了，心念较过去专一了，精气神也比较足了。我回到北京后，他发来短信给我，说：“全林老师您好，学生的老婆也经常念太乙金光咒和《金刚经》，身体渐渐健壮，而且头顶靠近后脑勺凹下一块二三厘米的头骨，是不是灌顶的景象？”

我想，应该是，咒诀里有“甘露灌顶”之句。这些道友有诚心，有愿力，有实践，有体验，也会有成果的。希望喜欢诵读太乙金光咒者，不妨诵持。我博文里有专门的诵持法。

金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道气，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。

张玉仙老师也喜欢这太乙金光咒，多次书写。有一次她到我家来，要我给她抄写一份，她回到宾馆再写到宣纸上送给有缘人。深圳陈先生就把此咒的诵持融化到整个生活中了。这里面的很多道理跟光明大手印的“子母光明会”的道理一致。内在的光明是子光明，外在的宇宙光明是母光明，内外合一，才会有“内外明彻”之境，只有光明遍满宇宙，才能“祥光佑众”。

“太乙金光神咒”修持次第心要（一篇一生有用的文章）

有一次给澄源讲《太乙金光神咒》里的次第，她原先记不住口诀，我讲了次第心要后她就记住了。之后，给好几位朋友讲过同样的内容，前几天有位苏州朋友来访，我也讲了这些次第内容。我曾把“太乙金光神咒修持法”放到网上，修持者不少，向我讲述其各种觉受者也不少。这些资料，我在《问答》系列里多有记载，记载博友的问题以及我的答复，比如最近的问答就在问答之（４０）里，我复制到这里：

“答博友太乙金光咒之问。博友说：陈老师，今天念您传的太乙金光咒，突然感觉自身被彩色光明包围，当我要仔细看这种境界的时候。这一种境界就不见了，另外，您的‘太乙金光咒’这个名字不一定要观想金光，是吗？这个名字只是一种代表吗？

我说：功态中任何境界，只要一动念，就落在识神和后天了。那也说明你定力不足。没关系，继续专一诵持。另外：‘太乙金光’四字非常重要。咒者，愿也。咒在古代是祝愿的意思。太乙是先天之气，可以化成金光。所以，太乙金光咒，名号非常重要，名号包含了咒语的核心，就是‘太乙金光’。”

就这个话题我再做一阐述，也是近来的感悟。“太乙金光神咒”六字就是真言，“太乙”是炁，是用，“金光”是相，“神”是体，“咒”是法（修）。这六个字，体、相、用、法（修）都全具。就像我们诵持“大慈大悲救苦救难灵感广大观世音菩萨”名号一样，大慈大悲是相，救苦救难、灵感广大是用，观音菩萨是体，这个名号里“体、相、用”全具。

这位博友初次诵持就有金光护体的感受，那也是他的善根和法缘。广东博友陈先生在短信里曾说：“全林老师，你好，感恩老师今天写的《问答２４》，对学生念金光咒有很多帮助”。我检查了一下《问答２４》，里面有两处提到“太乙金光咒”，在一处，我对某博友说：“每天在静坐前诵持“太乙金光咒”，身心会有金光生起，则外邪不侵。内心三业清净，则内魔不生。则静坐很安全。”在另一处，我答复某博友之问，复制如下：

“答某博友金光咒修持景象之问。博友留言说：陈老师，念了您的太乙金光咒念到‘内外明彻’的时候感觉我融入了一片光明中，在这个时候我竟然找不到我在哪里？好像我就是光明，光明就是我。现在感觉从头顶梵穴轮（顶轮）一直到会阴穴都有清凉之气往下灌。尤其再念元音老人所传楞严咒心的时候头顶清凉舒爽之气非常强烈。请问这是好现象吗？

我说：很殊胜的现象。但不要执着于现象本身。毕竟，还只是身心的觉受。等这些光明化成了你的智慧和祥和、慈悲、菩提心，那么，就不会被景象所迷了。”

类似的问答，我博文里不少见。很多博友还是在不断地修持此法诀。在６月１８日，广东那位博友陈先生给我发来短信说：“感恩老师，学生会经常默念，念金光咒真殊胜。学生十年来因为经常生病，和小女儿自闭症，心里很痛苦，念金光咒使我有了勇气去面对、积极去做事，也察觉自己心里的虚妄。老师开博，是学生的幸运。”这位陈先生，我在今年三月初到东莞拜访雪漠先生时还和他见过面。感谢他的信任，也祝愿他一家人诸事如意。像陈先生这样专心持诵太乙金光咒者不少，各有体验。

有一位博友发来纸条说：“陈老师：我曾学了玉皇派的金光法，也是观想金光周全身，我练了后，感觉自己从外到内的一种宁静，不知跟太乙金光咒有什么区别？”我答复说：“一样。都很好，殊途同归。”道家金光修持法门派很多，这位博友修持过“玉皇派金光法”。观想光明的结果是得到了身心的宁静。这和陈先生修持太乙金光咒以安心一样。太乙金光咒多用于居家修持。

此真言我得到之后，多次在书里、文章里写过，学习过的人不少，早在１９９０年左右，我持诵之，也教给身边一些道友持诵，大家都有不同的感受。其中一位道友，过去家人老犯“癔病”（民间俗称“鬼缠身”），道友诵持太乙金光咒之后家属再没犯过癔病。２２年来此真言我断续持诵过很多次，最近几年，我经常书写此真言赠人，但感悟最深刻的还在最近给澄源讲解此真言时，无意中发现了真言里的次第，实在太妙了，以前我也知道此真言里的次第，但没有像这次清晰而觉明，也许与最近经常书写此真言有关。专一书写，就是诵持。就像佛经里说的，专一抄经，不仅有功德，还能精义入神。

下面我就谈谈我最近的感悟。先列真言，次第讲解。真言曰：

金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道气，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。

以上真言，共八十字。四句十六字为一组，共五组。我发现的次第是，真言以“外——内；内——外；契万——函三——归一——浑化”为总体结构。“金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道气，周流古今。”从小环境的道场到内心的开始，就好像一出喜剧刚刚拉开了大幕，现出了舞台，接着，主角就要登场；“甘露灌顶，光明浴身，三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。”从内心、自身的修证到外在的大宇宙、万物、遍一切处；“宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。”从遍一切处的光明到光明所成的至尊人格神圣（三清）；“诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。”从至尊人格圣神到一炁，由三归一。在整个修持中间贯通的是修证者的元神和“一”、“炁”、“光明”。一即是“炁”，炁即是光明，而沟通一、炁、光明者，即是清净了三业、净化了脏腑气脉的修真者的元神，当修持到内外明彻之时，才会有大光明显现。这大光明，先是自身的小光明，再是宇宙的大光明，小光明与大光明契合，无二无别。我在阅读了雪漠上师的《光明大手印实修顿入》之后，发现这里的“内外明彻”的境界和雪漠讲的光明大手印之“子母光明会”完全相应，道家之法本来与密宗非常相近，在这里就体现出来了。后来我和《光明大手印实修顿入》的编辑董巍先生探讨过“太乙金光咒”和光明大手印的异同。丹诀也有光明大手印的境界，比如丘处机在丹诀里说：“自得身心定，凝神固气精。身闲超有漏，心寂证无生。乌兔从来去，乾坤任变更。廓然无所碍，独露大光明。”在去年年底，参加雪漠《光明大手印实修顿入》与《光明大手印实修心髓》作品座谈会时，我就把丘祖这首诗发给了董薇和雪漠，探讨丹诀和光明大手印的异同。这是一段闲话，但不是无关紧要的。话题回到太乙金光咒上。

与一、炁、光明浑化者即是遍一切处的“真”，此“真”，道家称为真神、真炁、真精，《道德经》第２１章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去。”这“真”的“精”，在佛经《楞严经》里，就依照《道德经》的意韵翻译成了“唯一真精”，即是万物与人之灵性，是亘古而存的，在“太乙金光神咒”里就是“太乙道气，周流古今”，也就是老子说的“自古及今，其名不去”。从古到今都存在，不管人类存在不存在，这太乙道气、真精是永恒存在的。这涉及哲学上本体论的探讨。“本体”涉及人和万物、神明的灵性的统一，有人把这个统一境界称为“灵子场”，有人认为是“暗物质世界”，而传统的术语就是法界或“一真法界”、“灵界”等。在道教而言，一切的灵性的超越集中体现在“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三清至尊境界的存在：道德天尊是道的人格化现量；灵宝天尊象征精气神三宝所构成生命的基本要素；元始天尊象征万物和人类共同的先天一点灵光，是生命最原始者。借用现代科学理论来打比喻，元始天尊象征的就是宇宙大爆炸前的那个原始的“奇点”。而见到大光明后，大光明之灵性会显现为人类宗教文化中的人格首神，象征的是大光明的灵性、智慧与法能的完美合一，但究其本质，则是杳杳冥冥境界里的先天一炁在不断的化生，化生为光明，化生为灵性，化生为至尊，化生为万物。这是很多宗教哲学里的基本观念。尽管道教各经典、各门派对三清的论述有一些差异，但基本的精神和象征是相通的。唐末五代初期高道杜光庭在《三界混元图》叙中说：“天尊者，极道之宗元，挺生自然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊。盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”结合杜真人之言，在来理解“太乙金光咒”的结构和内涵，就会发现真言背后的哲理之博大精深了。万物、万化，即是太乙金光咒里的“万有”。宇宙，时间与空间。战国《尸子》曰：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。

仅仅八十字，包含着道家思想精华和修持要点。特别是真言末尾在讲到“宇宙万有，皆是吾真”之后，立马转到了“三清圣祖，感诚而应”。万物皆我心，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，心物一元，同归一炁。此“真”能化现吾心，能化现为万物，能化现为三清。此“真”在道教是三清，在印度教是奎师那，在佛教即是法身佛大日如来，在基督教即是上帝，在伊斯兰教即是真主，讲的都是形而上的至尊生命人格之圣神，是灵性极致之象征。真言最后且是“一炁演化”。三清变成了一炁。原来正是道家“一炁化三清，三清还一炁”的神话真理。在丹道真人陆潜虚所著《封神演义》里，就有“老子一炁化三清”的故事，“演义”也即“演化”。陆潜虚作诗云：“老君修得气分身，一体玄功各扬名。同拜鸿钧修道德，原是一气化三清！”这里的“鸿钧”就是自然大道的人格化代称，如宋邵雍诗云：“耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫。因探月窟方识物，未蹑天根岂知人。”读了美国哲学家、神话学大师坎贝尔的《神话的力量》，我更加相信，神话的背后必然是哲学的思考与大道的奥秘。老子《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。三清是“三”，一炁是“一”，三清最后还是要回归到一炁，一炁要回归到混沌，混沌即是杳冥。太乙金光咒是道家哲学思想的演化，是道家宇宙观的修炼反映。就像太极拳是“道家哲学拳”一样，太极拳的基本原理即是道家“以柔克刚”、“柔弱胜刚强”、“柔弱者生之徒，刚强者死之徒”的哲学思想的具象化。太乙金光咒也是道家哲学的逻辑化、演绎化和修炼化。这样蕴含哲理的真言、咒语，不断诵持，就能沟通法界，这才是“太乙金光神咒”里的次第密意。我将在《法界的秘密》里谈专心持咒以沟通法界的道理。太乙就是先天一炁的代称，在生命里，在宇宙中，能化现为金光明。我经常看天空，遍宇宙都是无量的金色明点，这些明点，也在所有的人和物的内外。我看洪启嵩在书里自述，他过去曾看到自己的身体里有很多明点，便请教陈健民上师。我也看所有人和物，皆明点，非实体，但有象，有生命力，且是空。观之有象，触之无实。其实每个人的经脉里，流注着无量的明点。我并没有修持密宗，但读过很多密宗法本，诵持太乙金光咒，同样会觉察到身心、天地的同一明点。我如此，一些修持太乙金光咒的博友也如此。我向来不讲述真言或者功法的内景、景象，怕他人认幻为真，把求道变成求内景。我已破相悟空，所以，在修炼中不再被景象所迷，内功景象与梦象都与生死有关，一定要破相才能见真。这是真言、窍诀。很多时候内景靠不住，即便你的内景完全符合修道的景象，如果不修身，不修心性，不开悟，不明心见性，则内修中的任何一个景象都可能转化为魔障魔境，完全是唯心的。我向来对修持中的景象不开演，只是个别解答，私下交流，也不轻易放到网上，正是怕不明心性者读之自误也。我只是说理，理即是法，真明理者，不被景象所迷。明理之明，大矣哉。

但凡修持此太乙金光咒者，只需专一诵持。任何咒语、方法，都可以通达到“一”的境界。《太平经》里说，真能守一，“渴，一与之浆；饥，一与之食。”可见，你需要什么，真言会自然根据你的需要给予什么。所以，修持同样的法门，每个人的感受不一样，内景也不一样。就说修持太乙金光咒，有的人治疗了失眠，有人用之壮胆，发现持此咒后胆子大了，夜里不害怕了；有人发现诵持之后，不畏寒了；有人发现，辟谷时专一诵持此咒，就能辟谷而不饥饿；有的人诵持后化解了自己的抑郁；有的人诵持后，感觉到头脑清凉；有的人感觉头顶出现了一个下凹的坑；有的感受到身体被光明包围者；有的感受到体内金光满充；有的能内视到内脏；有的能看到眼前有圆光；有的能看到明点。种种不一，各个不同，但都是过程，都是景象，都是靠不住的觉受，还不是真宰。真宰何在？这就需要我们在修持中不断探索、实证。

一定要观想，不能观想，就专一诵持，那些内景日后会自然出现。观想的力量非常强大。过去流传好几个佛教故事，说明观想的力量。其中一则说，密宗的能海上师一次在佛堂打坐，结果，弟子打开门看到佛堂里没有能海上师，出现了马头明王。能海出定后马头明王不见了。弟子看到的马头明王是能海上师现观观出来的，说有实无，说无实有，非有非无，即空即有，即色即空。还有一则故事说，一位老僧在禅堂修水观，观想遍一切处是水，有个弟子推门而入，看不见老僧，只见一屋子水，一摸，又没有水，能看见，但无实质。洪启嵩在《智慧成就拙火瑜伽》一书里也写过他小时候修观的一则故事，我把那一整段抄出来，供大家参考，里面有密意在。洪先生自述：

“在一九八一年第十六世大宝法王圆寂的那一年，那时我还是学生，有一天我跟一群同学到一个白教噶举派的道场参访，那时他们在楼上正为大宝法王修法，所以就交待我们先不要到二楼的坛城去，但那时候由于年轻又有点调皮，就心想：‘他们不让我们上去，我偏要上去看看。’但我毕竟不是无礼之人，既然人家不让我们上去，却想上去看个究竟，于是就运用观想的方式上楼。结果一上二楼，就陷入布幕中，那种布幕是无限的柔软，只要你脸一贴上去，它就把你包住，然后在不知乎觉之中，它又把你像弹布一样推了出来，结果，和我一起来的同修中，有些人看得到，就看到我的脸不断地探进去，又被推出来，就这样一直反复地进出进出，惹得他们一直窃笑，那些坛城护法的防护真的是天衣无缝，很柔软却有完全的弹性，既不伤害你，但就是无缝穿入。我遇到这种情形怎么办？穷则变，变则通，人要懂得变通，《金刚经》里面所讲的义理对修行有很大的帮助，也就是这个时候要靠‘空’来处理，如何空呢？再附带说一点，各位要是碰到鬼神骚扰，或是身体上的障碍，都可以以‘空’来处理，除非是事实的因缘力量太强，而我们空性的证量又不足，否则不管是世间或出世间的事情，都可以运用空来处理，无论如何，至少可以减少一些干扰或障碍。于是，我就观空，观想身体空掉，然后从坛城中直接出来，一点阻挡也没有。后来我才知道这是属于海印三昧中的贤首三昧，在《华严经·贤首品》中记载‘或于东方入正定，而于西方从定出’、‘从耳根中入正定，于声尘中从定出’、‘从如来身入正定，诸天身中从定出’的道理。这个应用就是紧扣着空性跟禅定。从坛城中直接现身，发现坛城真的是很庄严，有红色柱子及金刚杵等布置。后来有一次，我回去那个道场参加灌顶，到了现场所看到的，果真是跟先前所看到的庄严布置一样。这是空性的应用例子。”洪先生这一段非常重要，空性与观想不二。观想的妙处，不仅洪先生这样的修行者自如应用，普通人也偶然能用。我一位古稀朋友慧云女士在文章里谈到，她小时候，有一次，家里来人，父母要和客人谈话，不让她听，要她上楼去，可是她想听大人在说什么。于是在房子里想象自己走下楼去听大人说话，在极其专注强烈的境界里她真的听见了大人们的谈话。客人走后她能把大人们的谈话全部说出来，令她的妈妈很惊讶。

明白了观想的道理，就要在修持中应用，我在《法界的秘密》一文里将会写这些道理和故事。专一和观想，是沟通法界能量、信息的重要方式，所以，佛道修持，把专一和观想看的非常重要。我将会在该文里论述。不过，观想要配合空性，才会避免弊端，单纯的观想法里，一旦执着，缺乏智慧，就会生弊端。比如产生幻觉和心理、精神的毛病，所以，对观想和观想中出现的任何景象，以空视之，并无实质，只是一种境界，景象，并能把景象和心意空掉。这样修持观想，就是安全的。

太乙金光咒的观想，有观想力并悟空者用之，不容易观想者，专一诵持为好，默诵为好。

“金光烁屋，瑞气盈庭”。这个观想极其重要，这是道场观想，由外到内。先观想自己家每一间房子里，充盈着金光、瑞气。观想自己家的屋顶都闪烁金光。１９９０年我在农村修持此法时，农家是瓦房，我就观想瓦房外都是金光瑞气，金光冲天。现在城市人住楼房，就观想一栋楼都被金光包围着。观想“甘露灌顶，光明浴身”时，假如你站着、坐着，可以观想甘露从顶门百会进入身体，从顶门沿中脉层层而下，到了会阴深潭即可。前面那位博友自述，已经感受了这样的微妙，是自然出现的，他说：“念太乙金光咒念到‘内外明彻’的时候感觉我融入了一片光明中，在这个时候我竟然找不到我在哪里？好像我就是光明，光明就是我。现在感觉从头顶梵穴轮（顶轮）一直到会阴穴都有清凉之气往下灌。”正是此景象此觉受。这位博友，慧根深厚，自然现观。假如你躺着，就观想甘露从两眉之间的印堂（慧中）穴滴入，进入大脑，深入三寸，再流进中脉，一直流到会阴，把会阴观想成潭水。只要有这样的意境即可。其他的道理，我在《太乙金光咒修持法》里详细论述过，不再重复。写作本文，就是为强调“太乙金光神咒”有其内在严密的次第和高深的哲理，以及空性觉照下的观想，非常重要。不能如法观想，就专一持诵，一样有益。我一直在寻找一个今人能普遍修持，但又安全可靠的法门，导引、咒诀、符箓、丹道……，我都思考过，探索过，经过了二十多年的探索，突然发现太乙金光神咒就是一个安全的、简易的普世法门，几乎人人可学，也没有其他禁忌，只是诵持、思维并结合内观，内观还可以略去，只是像背诗文一样反复默诵，只要能达到一心不乱，就能引动法界的能量和身心的能量交流而天人合一，而产生身心光明与宇宙本源光明的契合，简单易行，行住坐卧，随时随地，都可修持，不神道，不怪异，非常朴实，不讲玄妙，不讲成仙了道，但又蕴含玄妙。玄妙不在诀咒，而在坚持诵持的觉受。二十年来，我不断思悟此诀的妙理，于今才有所见。也许，１９９４年某夜，我在暗夜忽见遍天地皆是大光明、山河大地皆是大光明、万物草木皆是大光明的缘起，是我在之前长期坚持诵持此太乙金光神咒。略略提及，不敢深语。

文章即将结尾，要强调一点：对以上义理，你或许不完全明白，没关系，阅读本身很重要。虽讲“次第心要”，在圆满的修持中本来没有次第，次第是方便说理，真正有慧根的人，诵持即成相应，一念即能圆成。所以，有的博友诵持一遍，身心即生妙境，有的一边诵持，一边自然显现内景。一位朋友修持太乙金光神咒，有晚做了恶梦，但在梦境里朋友立马诵持此太乙金光咒，梦境里立马生起了大光明。我赞之为“诀咒入心生妙用”。这样修持就能心咒合一，就能“梦里做得了主”。我一位朋友给我讲述了她修持金光咒而应用的事情，也与梦境有关。她做了一个意境不好的梦，梦见老公身上有血迹，好像出什么事了。她梦醒后，打电话给尚在外地的老公，果然生意不好，车的牌照也丢了。她想到了我在一些博文里提到的“法界的秘密”，第一念里生起的便是太乙金光神咒，她观想老公房间里有金光，有甘露把老公周身上下清洗干净了，那些血迹都没有了。当天天下着雨，她老公原想第二天回来，但当晚就回家了，一切都好，进门的时候老公满脸笑意。她就放心了。她打电话问我，这样修持有效吗？我说非常有效，那个第一念的力量就能沟通法界而起到微妙的调整。在这样的境界里能把某些祸事转化掉，很多命运的密码在法界，沟通了法界，就能改变命运，我将会在《法界的秘密》一文里慢慢探索。我告诉她，持咒最关键的，一是专一的境界，二是信力信根，一定要相信心力、咒力、法界力的微妙作用，三是清净心，没有杂念和妄想。这三点在修持咒诀中非常重要。在应用中还要加上慈悲心、功德心。慈悲心，是救助他人，包括救助亲人；功德心，就是决不能用咒术害人，而是以之助道积德。我再讲一则关于持咒的故事。有一个人因患癌症而痛苦，去找一位大和尚，大和尚见他心不安宁，叫他诵持《心经》，可是，此人心烦意乱，无法持诵二百六十字的《心经》，大和尚就告诉他，只念经里的咒语，他也难以持诵。大和尚说：“那你只念‘除一切苦，真实不虚’，当成咒语念，就会解除你所有的痛苦。”患者听了，立马诵念，当下信根所现，感到痛苦减轻了。回去之后，行住坐卧，只念“除一切苦，真实不虚”。后来念到身心脱落，虚空消殒，不仅癌症好了，还开悟了。他把咒语当成救命的希望，念到心咒合一，乃至无心无咒的空明，真的就“照见五蕴皆空，度一切苦厄”了。虽是一则故事，但持咒的道理，不外乎此。在修持上，还有一些小窍诀，比如在闭息鼓腹的状态里持诵太乙金光咒，鼓动一下小腹，默诵一字，持完全诀，鼓腹八十次，闭息一分钟。长期坚持，就把调息和持咒完美结合了，自有妙处。至于闭息的尺度自己摸索、把握。最后要强调一点，持咒、内观，会后一些景象出现，不要痴迷、好奇于任何景象，一个人的得道只与修身修德、开悟见性、智慧正见等有关，与景象无关，景象里面隐藏着各种危险的幻境之陷阱，尽管，景象迷人，但毕竟是幻。即便这些真言、法门，在得道者看来，不过是借此接引道流，乃至如佛陀所言，不过“黄叶止啼”而已，本身不需要执着。有执着就有陷进，有陷进就无解脱。慎之，兴南子该立的已立，该破的已破，不破不立，妙用执中。

我最近给一些朋友写了扇面相赠，扇面上写着太乙金光咒。写完咒语，看到有空白的地方，有时在空白处点缀道士、松柏或兰草竹石，有时写几句关于“太乙金光神咒”的颂词以做补白。根据太乙金光咒原韵，断断续续做了一些颂词，作为不同扇面的不同补白。我给朋友们写的扇面后面的颂词不一样，或长或短，或楷或隶。现在，颂词成型了，和原咒放到同一扇面，不亦妙乎？原咒是修持理法，颂词讲述我和道友们的经验和感悟，一些词句得益于博友经验的启发，空性之理得益于洪启嵩先生著作的启示。专一诵持，心灵、肉体、法界就会合一而相应。留在这里，作为结束语：

道家神咒，心诚则灵。专一持诵，久视长生。内观其景，外证其境。真心到处，阴阳感通。光炁结丹，无为而成。有缘修炼，信受奉行。开示其理，次第分明。观诵妙用，圆悟空性。居家秘法，坐卧随形。心咒合一，身界相应。

问答之（４３）（关于太乙金光咒修持法的问答）

答博友本元心和元神之问。博友说：陈老师好：我正在看雪漠老师的《实修顿入》。请问里面的提的“本元心”是不是道家所讲的“元神”啊？

我说：本元心不是元神，是元神之所以为元神者，也是元神能起妙用者，非二非一。

答博友诵经之问。博友说：陈老师您好，请教您一下诵经的问题。晚辈以持诵道教经典和圣号为主要功课，但很长的经文，如果念诵不断，反会上气不接下气，请问诵经时有什么呼吸上的技巧没呢。如果实在不行，可否采用金刚念或者默念，念的时候大致感觉经文每个字的音都清清楚楚呢？

我说：可以默念以养气，出声过久会伤气。不过，默念容易昏沉，但如有昏沉时，可以出声念一会，接着默诵，重在理解。默念，也要字字清晰，现观于心。

答博友诵持金光咒之问。博友说：还有一事，昨天晚上梦见我坐在中间，一帮喇嘛围绕着我念金刚诵。最近我们这边打雷轰隆的声音，也让我感觉跟念金刚诵似的。其实我没念过那个东西，但是，感觉那个东西就叫那个名字。这属于什么个情况，陈师，你给我讲讲。

我说：金光咒里也有与大手印相通处，我过去诵持，也有类似觉受，可能此咒的某位传承老师过去的因缘里修持过密宗，你正好与其法身相应，故有此密宗感应。当然，也许是你根性里有密宗渊源。诵此咒而激发出来了。

答博友持诵金光咒之言。博友说：谢谢老师的指教，我当时因咽喉疼说话有点沙哑，她说这种现象是被附体了，她还让我赶紧去庙里做超度，我相信我自己会调整好的，我想啥事都没有，有正念、不怕被附体的，我坚持念金光咒，没吃药，没去做超度，几天后咽喉自然好了。感到身体也很轻松！

我说：相信自己，比借助外力更好。自信能激发自性的力量。

答博友持诵太乙金光咒之留言。博友说：陈老师，念您传的太乙金光咒大概有一个月时间，我感觉如果主动观想效果不太理想，只是专一诵念，不去观想内景，咒语里的内景自然化与身心。看叶曼【谈陈健民上师】录音陈建民去见诺那上师的时候说陈建民以前学过道家，因为他身后跟着穿黑衣服的道家护法神，我们诵念太乙金光咒身后也会有道家护法神吗？

我说：专心诵念，会有。护法是诚心诚信、愿力所感召的法界护佑的力量，展现为护法。

答博友“强制发功”之问。博友问：陈老师您好，不知上次的留言您看了没有。另外还有一个请求，我一直对严老师发强功不太理解。他一说发强功，就会有特殊的变化，但我直到目前为止，不理解何为发强功，请您在法界的秘密里点一下，或者私下里告诉我您的理解，先致谢。

我说：调动更强大的力量来强制性地完成某种需要完成的事情。当然要调动法界之力。也只有高人才能做到，因为他的法力、能量大于接受者，使接受者不得不接受。

答博友“本体”之问。博友留言：陈老师想请问两个问题。道生万物，人和万物、神明，都有宇宙“本体”的灵性，是多少的区别吗？真炁和元神以及佛说的轮回转世讲中的灵魂是什么关系啊？特别是第二个问题，灵魂、中阴身和道的本体是什么关系，成佛悟道后，这些又会怎样？

我说：非常难答的问题。先搁置。（注：这等问题，很多人都有，不妨就此体悟、修行，当你自己明白答案的时候，你就开悟了。问题非常好。）

答博友觉性之问。博友问：陈老师好，光明大手印中时刻强调空中有明，明空不二，太乙金光咒中觉性的体现是从“显我元神”之后开始体现吗？

我说：觉性何曾离开过或没有体现过？觉性一直在作用，当你念第一句“金光烁屋”并观想时，觉性已经在起用了。修行的始终，都未曾离开过觉性；觉性并不是元神，也不是说元神显现就是觉性。元神也不过是觉性的妙用罢了。连大光明也是觉性之相、觉性之用，觉性非有相可寻，非实体可触，但不离相之觉察、用之功能而能体现于实体比如人之生命。觉性之用，大矣哉。

答博友痛经之方。博友问：您认识的道友中有没有治疗痛经（子宫内膜异位）的老师？或者您认为如何治疗她这种顽固疾病？

我说：紫石英１４克、肉桂１１克、川芎１１克、川厚朴１８克、瞿麦１４克、萹蓄各１４克，不妨先服用六副，看看效果。这是一个秘方。紫石英打碎。（此方对治疗痛经很有效，不妨试试。）

答博友打坐出汗之问。博友问：请教陈老师现在夏天这么热静坐热的不行啊而且一打坐那个汗流个不停主要是背部和肩部，怎么解决

我说：打坐汗多，没关系，只要不被风吹着就行，你还可以就此排毒。腹背汗多，说明脾肾比较虚，体内湿重。不需要如何解决，在实修中自然解决。

答博友《一个瑜伽行者的自传》之问。博友问：老师：您推荐的《一位瑜伽行者的自述》快看完了，有几个问题想请您开示，第一，瑜伽到底是佛教的，印度教的婆罗门教的还是那一宗教的修持方法啊？书中的大师，他们好像是婆罗门教的但他们口中都说上帝的爱又怎么变成基督教了，很是费解。第二书中这些大师瑜伽方法能得到究竟的解脱吗？和香巴噶举大手印相比如何？谢谢老师。

我说：那是你不了解印度的历史，以及他们在西方传道的方便。印度有数百年的历史是被英国占领，所以，印度很早接受了欧洲文化，《圣经》上帝之教诲对他们不陌生；在再者，他们到西方传教，需要用基督教的术语来诠释印度教的经典和思想。婆罗门教是印度教的根基，瑜伽是遍印度各宗教的共同法门。上师从本体而言，上帝、大梵不再分别。那些方法能使人解脱，但在见地等方面，还不如大手印，大手印的见地更超迈，更彻底，更圆满。

答博友金光咒之问。博友说：我诵持太乙金光咒近两年了，非常有效，感到身心清凉又平和，也能感觉到像有一股大能在护佑我一样。当然，这也是我读了克里的传记后借用他的感受来表达我的感受，也谢谢你推荐了克里的传记，真好。最近看了你新贴的文章，感受更深，感觉那个咒语也是丹诀，对吗？

我说：先秦无丹诀之说，丹诀丹法是东汉以后的说法，但古人的修炼法很早就有。金光咒是丹道家传的一个诵持和观想法门，但我更多地认为，这个咒诀已经不仅仅是一种修持法，而是一种道家理念道家思想的展现和生活方式修道方式的教诲。其实，道家的真言特点就是这样，那些朗朗上口的真言都是这样的，是思想的结晶。特别是上清派这样的真言更多。从这样意义上讲，一部《道德经》就是一部真言集。至少，我是这样看的。所以，历代诵持《道德经》者也能成就，诵持《黄庭经》者亦复如是。都是真言，都不曾离开思想。可以说，没有“没有思想的真言”。可以说，真言就是修持精华、要点的概括、浓缩，明理亦是修行。所以，明真言之理非常重要。思想能通达法界，古人所谓：“精义入神”，专一诵持这样也能沟通法界，我会在《法界的秘密》里探讨真言、咒语沟通法界的道理。真言是语言，但语言能转化为大脑特殊信号，变成信息、图像、能量和法力，所以，古今专一诵持咒语的人，会有神通力，称为“依通”之“咒通”。依通是一个总的概念，很多依靠法术、咒语、药力的神通，乃至附体的神通，都是依通。但太乙金光咒修持成就，就不是依通，而是自力，因为，此咒修持自己，并不像一些佛道咒语，只是召唤鬼神与护法来做功，召唤鬼神护法所达成的能力或法力就是依通。太乙金光咒乃南宗前辈所传居家修持法，与出家人修的“金光咒”之“天地玄宗，万气本根”还有不同，在于道士修的这个“金光咒”还要召唤鬼神和护法的力量，比如咒语里就有“三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾”这样的法语。其实这也是道家雷法体系里的护身咒诀，雷法也流传于南宗。但南宗居家修道者多，别有心传。前天有个博友问我关于这两个金光咒的异同。这就是其异；同处，只要专心持诵，都能生金光而护体。出家道士经常要做法事，要召唤鬼神和护法，但居家之人修炼就不必如此，修自身的金光即可，护佑自身自家即可，不必召唤鬼神和护法，反而有很多妙处。俗话说：“请神容易送神难”，鬼神护法不是随便可召唤的，其中也有仪轨、禁忌。一般来说，那个咒诀是道士们专用的，或者修法术者必须专修的，据说此咒也叫“玉皇派金光咒”，我还是刚从博友那里知道这个称呼的，以前也诵持过此咒，但也没有资料说这是属于“玉皇派”的，可能是玉皇派用之而已，而太乙金光咒是居家者修内功、悟大道而用的。这是其异。但诚心修道者都可以修持，诚心修道，护法自然感应而有，就好比《西游记》里唐僧发心取经，便自然有了四值功曹等护法在暗中护佑他。虽然是小说，但道理是真的。以上所说，仅供参考。

答博友诵读金光咒闻音之问。博友信里说：陈老师：你好！我也有一个问题想请教，我读太乙金光咒时，耳朵上方不知是什么穴位，会发出嗒嗒嗒的声音，像手关节发出声音一样，左耳有声音，右耳没声音，我也没太在意，继续读，只是有点疑惑，麻烦老师了。

我说：不要紧，持咒、修炼中总会有各种音声出现，肾开窍于耳，往往与调理肾脏有关。修仙者，丹药运化时有什么“脑后鸠鸣”等声音。说明听到声音很正常，但不要执着，不要畏惧，只是当成一个过程里的气脉变化即可。

答博友太乙金光咒观想之问。博友留言：陈老师，念太乙金光咒一定要观想吗？我发现观想很麻烦，有点累，可以不观想只念咒可以吗？

我说：可以不观，只是专一诵念，能专一，则能不观而观，自然以明。

答博友太乙金光咒之问。陈老师今天念您传的太乙金光咒，突然感觉自身被彩色光明包围，当我要仔细看这种境界的时候。这一种境界就不见了，另外，您的“太乙金光咒”这个名字不一定要观想金光是吗？这个名字只是一种代表吗？

我说：功态中任何境界，只要一动念，就落在识神和后天了。那也说明你定力不足。没关系，继续专一诵持。另外：“太乙金光”四字非常重要。咒者，愿也。咒在古代是祝愿的意思。太乙是先天之气，可以化成金光。所以，太乙金光咒，名号非常重要，名号包含了咒语的核心，就是“太乙金光”。

答博友《太乙金光咒》文章之言。博友说：我敢说太乙金光咒的细化讲解可以吸引大多数人的目光，相同时间内，在阅读次数上会创纪录，所以《太乙金光咒》在人的心里变化上和外在现象上要仔细推敲，尤其是人们易犯的错误要作为重点强调。陈老师可以通过人们感兴趣的话题深入浅出的引导大众正确认识佛道，大多数人只关心功夫的体验与各种秘诀而忽视修身修心，您可以借着这个机会纠正别人的错误习惯，让大众在修身的基础上去看待修行的证验和误区，我认为这篇文章的教育意义是很大的。

我说：文章我刚贴上了，请指教，还好，你所提到的这些我也关注到了，谢谢你。我一边立，一边破。坚守中道。

答博友持咒之问。博友说：陈老师好：“太乙金光神咒”修持次第心要（一篇一生有用的文章），看到此文，早有疑问，现写出请教之。第一次持咒即是陈老师在博文中所授的“太乙金光神咒”，修习不多日，晚上再也没有做过噩梦，这段咒子更加像朋友。现在持雪漠上师的咒子，不是汉文的，不明白咒子的意思，不能像汉文字边咏读边观想，舍弃“太乙金光神咒”觉得可惜，但又不能一起持两种咒子，赐教之。

我说：可以持诵两种咒语。光光交映而无碍，心心相通而无住，舍什么？取什么？不舍不取，才是自在。佛说一切法，为化一切心。佛咒道咒，皆是化解你的心之烦恼。烦恼化尽，则何有咒语？

答博友持咒之问。博友留言说：尊敬的陈老师：

昨晚打坐一小时后默念金光咒三遍，搓手浴面后睁开眼，突见右眼旁约五寸处有一团洁白晶莹的一个个小水珠组成的气泡停在眼旁，大约一尺左右，呈不规则状，十分淸楚，大约五秒钟后，一闪而逝去。这是否气散于外还是金光咒的原因。请老师指导。另外，在习炼闭气功时，应意守何穴，敬请老师一并指导。

我说：是持咒的作用，或者因为按摩眼部而因为摩擦眼神经引出的光影幻觉，并不是什么气散了。虚空中，此等气的变化情状极其多，极其平常，不以为喜，不以为异。练习闭息法，当你鼓腹时，就自然意守下丹田了。但不要过度意守下丹田，而要在这个过程中觉察身心的整体变化。

答博友诵持太乙金光咒留言。博友说：我一位朋友烦恼很重，我就跟他分享太乙金光咒。一天晚上，他梦见弥勒佛和财神，金光闪闪，他很高兴，同时察觉到身体不能动弹，好像被控制了一样。于是他立即在梦中诵持“太乙金光咒”，一诵咒，那些景象就消失了，他的身体也能动了。醒来之后，身心疲累，想起这事，心有余悸。那段时间他为钱财之事发愁，梦境见到财神，是心魔招来魔障身。好在这位朋友福缘深厚，在梦里还能诵持“太乙金光咒”，否则后果不堪设想。感恩陈老师分享“太乙金光神咒”，让很多没有基础的朋友也能感受到法的清凉。

我说：谢谢分享，真有这样慧根深厚者，梦中诵咒，化解其难。随喜随喜。

我将道友留言收藏在《问答》系列，一是立此存照，二是给其他道友鼓励。有这样一则例子，此文就没有白写。（补充，这位博友的朋友梦见弥勒和财神在一起，在于，中国人的观念里，弥勒也如财神，所以，很多民俗画、雕塑、瓷器里的弥勒佛，一手是布袋，一手是金元宝，把布袋看做钱袋子。所以，这种潜在意识会演化为弥勒梦想。但这真的是这位博友分析的，是心魔招来的魔障。这位博友的朋友能于梦中灵机一动而持咒，在梦里化解恶梦，真的很了不起，是非常深厚的善根、慧根，按照密宗六成就法之“梦观成就法”，这已经是梦在“梦里转（化）梦”的定慧了。）

写给朋友的一句话：时时祝福他人，也就是祝福自己。

给一位朋友的信，谈孩子教育。我说：小孩的事情，要鼓励，说明现在学习差一点没关系，很多成功人士小学中学成绩未必好，但长大后，他们成功了，首先要有自信，要有信心，要学会管理自己，学会做人，成绩在一个人的成长中，微不足道，但学会管理自己，要有信心，这才是最关键的，这才是成功的基础，一生有用。

答博友“持咒”之问。博友问：“并不像一些佛道咒语，只是召唤鬼神与护法来做功”看到这，有点疑惑。请问老师，持大悲咒，也是召唤鬼神吗？

我说：功夫和慈悲心到处，都能召唤鬼神护法。鬼神护法只会帮助你，不会害你，因为，你有德，你有菩提心。这也是老子所言“德交归焉”的道理。

答博友太乙金光咒修持之问：博友留言说：陈老师，昨天晚上念太乙金光咒不知不觉睡着了。到半夜醒了一次感觉有光明往头上灌，感觉脑袋很胀很不舒服，我就没管它继续睡觉，大概过了５分钟左右感觉头部轰鸣了一下，脑袋瞬间清凉舒畅。接下来就睡着了……陈老师感谢您这几天不辞辛劳的回答我的问题，我发现接触了您的太乙金光咒之后，身体觉受很大。您的回答就像甘露一样，让人清凉，学生真诚祝福您吉祥如意。

我说：丹诀里说：“阴阳生反复，普化一声雷”。真炁运行到头顶，会化成光明、甘露、雷声等等。不惊不怖、不欣不厌，才是真修行。

答博友元神之问。博友说：陈老师，太乙金光咒里的【元神】是什么意思？《楞严经》里说，无始菩提涅槃。【元】清净体。则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。这个【元】代表本体吗？就像佛家说的真如？【神】的意思是；【神为妙用不测之义】【神名天心，即是天然内慧。】《孟子》曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”若神而通之，则可以明阴阳之变，参赞天地之化育矣。陈老师，我这样理解元神对吗？

我说：元神是道家之说。即便道家，也是各讲各的理，不太统一。元神之元，有“本源”的意思，如“元始天尊”之元，乃本源的意思，有“本体”的意思。神，生命灵性。道家认为，人的生命最开始的灵性叫“元性”，也就是儒家“人之初，性本善”之性，或孔子不言“性与天道”之性，或者子思“天命之谓性”之性，来自于“天”，赋予于人，而成为人之为人的根本。道家《青华秘文》里把人的灵性叫元性，说：“元性者，元气灵凝而灵也。”元气聚成元性，元性有灵妙的作用，比如生命性、记忆性、智慧性、选择性，选择性，谈的是投胎的方向。元性进入人体，一般也叫“元神”。有的人说，元性经过道家炼丹之培炼后，就是元神。元神灵妙，没有一定的形式，妙用不测。如《易经》所言：“阴阳不测之谓神”。这个“神”，是形容词还是指本体，不好说，但阴阳不测是其妙用。儒释道对神的解释都不一样，有的宗师因为研究儒释道，便求同存异地结合讲，有的牵强附会地讲，有的一知半解地讲，有的混杂讲，结果造成了一定的概念上的混乱。不过，大体来说，元神是人的最原始的生命灵性，有智慧性，记忆性、选择性、能量性。吾言不妨作为参考。

答博友持咒之问。博友说：陈老师好！请教一个问题：每天在不同时间里分别持诵多个咒可以吗？如早上持“太乙金光咒”，晚上持“六字真言”或其它咒？

我说：当然可以，只要长期坚持，形成模式和定力，就会产生妙用。天天如此，坚持一年以上，就会形成模式、定力，就会产生妙用。仅仅是坚持几天，就不会形成模式和定力。这才是关键。

答博友“去”三尸之问。博友说：陈老师，可否讲讲去三尸和守夜的规矩及方法？

我说：去贪即是去三尸的方法，三尸乃贪色、贪财、贪食的人性之象征，能去此三贪，三虫可化，再加上辟谷、修真阳以变化色身、转化心理气质，可以根除。至于你所言守夜，我不知所指。古人认为庚甲之夜三虫会上天汇报主人的过失以妨害修道，这只是传说，不是真实的，真情是，三虫不除，你就不能通达天道不能通灵达妙。看到隐喻后的真。

答博友金光咒送持之留言。博友说：老师好。感谢老师公开传授“太乙金光咒”之法。去年底到现在坚持诵持，期间身心内景有多层变化。这里仅谈谈金光。起初看到老师提示要观想，偏偏自己不善观想，所以一心诵念。后来打坐中垂帘时，自然看到眼前自上而下有金光扫描全身。白天或是灯光下睁眼诵读，由于光线干扰，多是见不到金光的。最近，我试着晚上睡前关灯，睁眼念诵不到两三遍，心神凝定，后脑感觉清灵，气脉行过，绵绵密密，非常舒畅。眼前大约一两尺处有金光一大片，随着诵持，逐渐化到屋子各个地方，旋化旋生。逐渐金光化为紫气氤氲全屋。这是睁眼真实所见，非观想所得。可见此咒语十分殊胜！非常感谢老师的传授。也希望老师能多传些南宗居家修持的妙法。福生无量天尊！另外，道藏里有南宗《十字天经》，打坐时诵持天尊圣号“九天应元雷声普化天尊”，采先天之气。不知老师对此法有无了解，希望老师讲解一下。再者，道教经文，短的自然可以每日诵持多遍。但是有的经文很长，可否摘录精髓组成一篇，坚持诵持？文字＂筏喻＂，我想摘录精要未尝不可。但不知是否可行，还望老师赐教。

我说：谢谢你提供的修持金光咒的经验。而念“九天应元雷声普化天尊”乃是南宗雷法修持法里的一个方法，《吕祖全书》里也有。多诵念，据说会减少魔的干扰。主要是名号的文字里有信息，语言文字能转化成意念，意念能沟通能量和信息。比如“雷声”。雷乃罡气电光，心念之，阴魔自遁。这和诵持金光咒的道理一样。很微妙。

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