净空法师：末法九千年，能度众生的，只有这部《无量寿经》

净空老法师慈悲开示　

我学佛学了六十多年，讲经教学也五十四年，这个年龄是应该要走的年龄了，生死有没有把握？没有把握。外面有许许多多人批评我，要把净空法师打倒，这个没有关系，你不打，我也快要倒了，我不在乎这些。可是我担心一桩事情，《无量寿经》会集本不能倒，这个要倒掉就不得了。为什么？这个倒掉了，末法九千年众生没有人能度，能度末法九千年众生只有这部经。大家不反对这部经，反对净空法师，没关系，只要你不反对这部经，我就给你磕头、给你顶礼，你把我凌迟处死我都感激你。为什么？我有一个把握，那是四十八愿第十八愿说，真信西方有极乐世界、真信有阿弥陀佛，真正发愿求生，临终一念十念决定得生，这是阿弥陀佛的本愿。

他后头还有一句话说，唯除五逆十恶，毁谤大乘。可是这句话，黄念祖注解里头引用二祖善导大师的话解释，善导是阿弥陀佛再来的，善导所说就是阿弥陀佛自己说的。善导大师怎么说？他说，阿弥陀佛说这个话是不得已而说出来的。为什么？五逆十恶、毁谤大乘的罪太重了，那是堕无间地狱的，无间地狱进去容易，出来不容易，没法子出来，所以劝人不要造这个重业，不是不摄受也。这个话就活了。那换句话说，造这种重业的人，只要你临命终时认错，我错了，我忏悔，我后不再造，我现在念佛求生净土到极乐世界去，阿弥陀佛还是接引我们去。这个我相信，我一点都不怀疑，所以我不怕死。临终那一口气还在的时候，那个时候一心一意念佛求生净土，万缘放下，决定得生。

造作极重罪业的人，你去读这个经你就明白了，能不能不堕地狱、能不能不再搞轮回？能！就在发菩提心，一向专念。大势至菩萨说得好，“都摄六根，净念相继”，我们不要把佛号丢掉，时时刻刻念著佛就好。别想自己，想自己，错了，要多想想苦难众生。

夏莲居老居士到这个世间来就为这桩事情，会集这个本子，十年，不是很草率。古人，这不是太古，我见到两个老师，我第一个老师方东美先生，他没出版过书，他告诉我，他的书，他写了不少，什么时候出来了？死后再出版，对！这很有道理。李炳南老居士一生著作非常丰富，特别是诗词，他每年都要改一次，他那个诗词集印出来的时候，总改了几十遍。为什么？希望这个东西传给后世是非常完美而没有欠缺的，没有丝毫错误的，谨慎，不随便就出东西。随便出的东西，十年、二十年之后，你会后悔，为什么？年年在进步，年年境界不相同。我们看到二、三十岁写的东西，现在看的时候，小孩东西，里面问题太多了，禁不起考验的。所以是愈陈愈香，愈久愈有价值。古大德都有这种道风，他欢喜讲，但是文字很不容易传出去，他那个关把得很紧，每一样东西都千锤百炼。

我讲的这些东西，讲了这么多年了，我从来没有理会这些东西，都是别人出版的。你要问我，我没有一样东西值得出版，没有一样东西值得能留给后世的，为什么？不成熟。你要问我自己，我只有一句阿弥陀佛，其他的什么都没有。说我只会念佛，那就不得了，学了六十年，就学了一句南无阿弥陀佛，我真正相信它，我真正不怀疑它。过去讲的这些东西对初学有帮助，为什么？你从我讲的这个东西能看出来，由浅而深，年轻的时候讲得浅，就是同样一部经，愈讲愈深，愈讲意思愈广。但是听现在的有受用。学讲的时候，听现在的难，听早年讲的，提供你做练习讲经、学讲经，那个有用处。

记住，佛在《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“法尚应舍，何况非法”，舍到最后，只留一句阿弥陀佛就够了。我们这一生决定求生净土，就没有白来，就没有空过，这一生到世间是过去生生世世都没办法跟它相比的，这一生是圆满成就。即使是往生西方极乐世界凡圣同居土下品下生，蕅益大师就满足了，你说我能不满足吗？人要有智慧、要有定功，要能够冷静，你才能把问题看清楚，你才不会被人欺骗，这一生才真正能够得到经典上所说的真实利益。

为什么要读诵《无量寿经》？

读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。身、口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的。所以读经即是「众善奉行」。戒律具足了。

念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定　、慧。「戒、定、慧」同时圆修。所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以，老实去读，千万不要去想意思。当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。根本不去理会，就是老老实实一直念。　

当然经文愈长愈好。好在那里？修「戒、定、慧」的时间长。但是现代人生活非常忙碌。经典太长了，找不到这么多时间。经典太短，像《般若心经》，二百六十个字，念的时间太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。一天只修几分钟的戒、定、慧，很不容易成就。所以，我们选择《无量寿经》，这部经典长短很适中。要是念得很熟，从头到尾念一遍，只要半个小时。千　万不要以为半个小时不长。每天认真修半个小时的戒、定、慧，离念离相不打妄想，就很受用。对于工作繁忙的人来说，非常适当。如果你退休了，不需要再去工作，则修行时间愈长愈好。这部经每天可以念十遍，甚至于念十几遍。念三年五载，人心就定了；定了以后就会开悟。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。生实相就是开悟。到开悟的时候，世出世间一切法，没有一法不通达，一切都通达，一切都明了。

这是诸佛菩萨，祖师大德教我们一条修行的道路。从读诵下手，是一个很好的方式。下手的方法很多，譬如禅宗从「参究」下手，或者参话头，或者观心。教下多半用「读诵」。净宗除「读诵」之外，也有不读经的，就念一句「南无阿弥陀佛」也行。密宗用「持咒」。可见得方法虽然很多，目标是相同的。都是把妄想、执着舍掉，恢复到心地清净，这就是「调众生」。从今而后，起心动念决定不造恶。我常常提醒同修们，起心动念就是「念佛」，想西方极乐世界「依正庄严」，除此之外什么都不想。为什么劝你把本经念熟？念熟了，可以常常想。念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界，是不行的。所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执着，真正使你达到往生西方极乐世界。

我常常劝同修们，我们学佛要依据经典。中、下根性的人离开经论，什么都谈不上，一定要依靠经论。

得到经论，怎么入门？第一是熟读。先念熟，念到很熟很熟，念的遍数愈多愈好。这是下手入门之处，先把心定下来，妄想杂念少，心就定了。这是用念经的方法修持，一是熟、一是心清净。心清净之后就开智慧，然后进入第二步。第二是求解，就是对经典要深入研究　。开头不要研究，因为你研究得到的，都是胡思乱想，你把经里的意义想错了，不是佛的意思，是你自己的意思，是邪知邪见。所以，先修定，定之后开智慧；智慧现前再求解，解要圆。因为圆解就没有障碍。

我们依这一部经典，跟其他经典还发生障碍，隔隔不入，此是见解不圆，才有这些怪现象。真正有坚定清净的信心，听了之后确实永远不退，今生这句佛号一天到晚不间断。尤其是经念熟了，不必看经本，行住坐卧心里都在默念，在背诵。不是默念经文，就是称扬名号，这就是忆佛念佛，心开意解，即证不退位。有工作的时候就把功夫放下，专心办事；事情办完，佛号立刻提起，不碍事，决定没有妄想杂念。所以，「不退位」是现前可以证得的。一切法门，我执不破，决定不能出三界。法执不断，决定不能见性。念佛法门方便，不须断妄想执着，只要把它控制住就行。用什么方法控制？整个精神意志集中在名号上，二六时中，不是诵经就是称名。口头上不念没有关系，心里忆念决定不能中断，因为一中断，妄想、执着就起现行。这话说起来容易，真正做到也很难。难，还是要做；不做就不能出三界。我们要警觉，难行还是要行。怎么行法？只要努力去行，生烦恼，不要害怕。一面念佛，一面有妄想、烦恼，不要紧，只要努力用功。佛号愈念愈多，经愈念愈多，妄想就能伏住。心里常常想着经训，想佛的名号，就不会再想别的。在生活中，要认真锻炼。练到妄想、杂念不起作用，即是「功夫成片」。有这种能力就决定往生。功夫成片也有三辈九品。大概中、上品的功夫成片，就有能力自在往生。想什么时候走，就什么时候走；想怎样走，就可以怎样走，随心所欲。想坐着走就坐着走；想站着走就站着走，随心所欲。中、上等的功夫成片就可以。由此可知，不须到一心不乱，功夫成片就能自在往生。念到一心不乱，功夫成熟，无须再说。

一个人能自在往生，还会生病吗？生病就是自己对于生理不能控制，主宰不了，要不然谁愿意生病。一个人对于自己身体能主宰，不想生病就不生病；想生个病，可以生几天病。这很自在，是什么力量控制生理？心性的能力。马鸣菩萨教我们，读经、听经要「离言说相」，不要着相；「离名字相」，「名」指佛教中的术语，不要执着这些；「离心缘相」，不要看着经文打妄想，不可望文生义。这样读经、听经，才能消归自性，就有受用了。你在这里听经，你不执着音声，不分别名相，也不打妄想，你在此地一个半小时，即是在修念佛三昧，你真的是「安住神通」，如如不动。听得清清楚楚、明明白白，这是修慧。没有分别、执着、妄想，这是修定。你这一个半钟点是真正在做功夫。佛菩萨是这样教我们的，可是我们怎么做？听讲经是一面听，随着言语打妄想；看经是随着文字打妄想。总是在那里打妄想，所以经里的真实义是一句也没有体会到。「愿解如来真实义」，是谈何容易！想的时候把佛的意思都想歪曲了，还自以为是。这怎么得了！　　

这一段经文说明极乐世界菩萨们是怎么修学的。我们要明了，要尽量去学习。把握住他们修学的原理原则，我们现在就来学，就开始，将来到西方极乐世界就非常适应，进步就快速。

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